摘要：瓜州东千佛洞是丝绸之路沿线一处重要的石窟寺遗址点,也是敦煌石窟的重要组成部分。东千佛洞第2、5、7窟中保存着水月观音、十一面观音、施宝观音、施甘露观音、真实名文殊曼荼罗、顶髻尊胜佛母曼荼罗、毗沙门天王与八大夜叉曼陀罗、八塔变、八大菩萨曼陀罗以及阿弥陀佛来迎图、唐玄奘取经图等西夏时期大量的显教和密教的经典题材与内容。借助编写《瓜州东千佛洞》的契机,本文对瓜州东千佛洞壁画内容特色和艺术价值进行分析。

摘要：斑点马,是一种身体上有带色斑点的马匹,斑点的外观由马匹等位基因和修饰基因共同决定。这种外观独特的马类型多样,但因数量稀少而倍显珍贵,也由于身上的斑点而被认为优于普通杂色马。早在约2.5万年前的欧洲洞穴岩画中,就出现了一种白底黑斑的斑点马形象。莫高窟壁画中出现了多种斑点马形象,如:初唐第323窟北壁“张骞出使西域图”中的褐斑点青马、盛唐第130窟东壁《涅槃变》中的红褐斑点栗马、中晚唐第144窟北壁《恶友品》屏风画中的褐斑点黄褐马、晚唐第156窟南壁“张议潮统军出行图”中的褐斑点白马和黑斑点白马等等。其中,类似第130窟的红褐斑点栗毛马形象,在盛唐时期的吐鲁番地区与长安地区均有发现。艺术塑造中在马匹身上绘制斑点,一定是当时画工有意为之的创作,这可能是对实体马形象的重现,也可能是特定的文化象征符号。

摘要：十六国时期,以北凉都城姑臧为中心,形成了一种佛教艺术模式——凉州模式。在甘肃,受凉州模式影响的石窟寺主要有天梯山、炳灵寺、莫高窟。对这三处石窟中的十六国遗存,从空间形制、图像布局两方面探讨典型禅观题材洞窟的开凿、设计及其禅观核心理念的表现,可以得出甘肃十六国时期石窟寺的洞窟形制体现出禅观功能,洞窟主题反映着禅观思想,禅观是联系空间形制与图像布局的纽带,在洞窟营造中禅观得以充分表现。

摘要：一、前言经幢作为形制多样、宗教内涵丰富的佛教器物,其个体性差异非常大。造型简单的经幢像石柱,而繁复的经幢又与塔相似;体量小的经幢不足1米,而大的经幢又可高达数米。关于经幢的研究,叶昌炽曾在《语石》一书中对石经幢进行了初步研究,开启了经幢研究的先河;日本学者松本文三郎、常盘大定及关野贞等人,都曾对我国现存经幢进行过实地考察。

摘要：“树下立马”是中国古代绘画艺术中常见的图像样式,出现于战国齐瓦当、汉代木板画、画像石、北方草原牌饰、西北地区魏晋十六国墓葬绘画中,其发展阶段可划分为初创期、兴盛期和衰落期,每一阶段的“树下立马”图像均存在鲜明的地域特征和特有的文化面貌。此类图像在战国至两汉时具有丰富的象征意义,至魏晋则逐渐融于世俗。“树下立马”图像样式与含义在时空传播中并不同步,这显示了粉本的生命力和地域文化、语境对图像意涵的影响。

摘要：麦积山石窟133窟保存了大量北朝石刻造像碑,关于入藏年代存在争议。北宋时期在133窟门口位置塑造了大型泥塑造像,使窟口位置空间极为有限,大型石刻造像就难以进入133窟中,所以这些石刻入藏时间应该在北宋塑做大型泥塑之前。

摘要：在申遗之时,我担任麦积山石窟艺术研究所主管业务的副所长。当时所里有一个申遗领导小组,由我担任组长,同时也是甘肃省申遗专家组成员之一。我先期参与了全省各个申遗点的遴选,主要负责石窟寺方面研究和遗产地保护设施建设的科研,以及国家文物局和国际专家的考察工作。在补充材料阶段,我也写了《丝绸之路佛教及佛教艺术的交流》一文，供有关方面参考。