摘要：斯蒂格勒等当代美学家不断突破形而上学美学对感性的桎梏,重返“感觉与意义”以及在此基础之上的情感生成机制问题,以扩展的理论话语与研究范式重新介入艺术问题的思考。斯蒂格勒将艺术置于可感物的存在模式中,强调艺术“技艺”面向对感性的重构,艺术与感性的双向构成为当代美学进入艺术场域提供了诸多启发。面对文化工业与消费主义造成的美学的灾难,斯蒂格勒以“工业艺术”调和技术与艺术之间的复杂关系,与技术结合的数字艺术焕发出独特的感受力,蕴含着重塑感知方式与意义的潜能。感性的“技艺性”成为当代美学的重要问题,推动了美学重新进入艺术的进程,当代美学与艺术重新结盟。

摘要：现代历史小说以现代艺术模式呈现历史文本,使其具有现代独特的艺术理想与艺术规范。对非理性思维领域的延伸是现代历史小说自由文学表现力的一个层面,也是在历史小说领域建构现代价值体系的探索。现代历史小说家对史实进行艺术化处理,发掘出历史小说在现代独特的艺术美感。自由的文学表现力说明文学性回归历史话语领域,增强了现代历史小说文学地位的独立性,也对中国新文学呼唤“人”的全面解放做了有力的回应。

摘要：经典化是对已有文学之艺术水准、精神价值和历史地位的确认,也将深刻影响后来文学的创作、评价与调用。对被普遍质疑甚至忽视的抗美援朝题材文学而言,认识各阶段创作的已有成绩,客观重审其本有的经典化可能,借助大众文化力量推动优秀作品的经典化进程,深刻关系着已有作品的阅读接受以及这一题材的未来发展,还有利于纠正文学史和文学批评中经典化工作的偏狭与滞后,促进对抗美援朝战争及其斗争精神的理解与铭记,进而助力全民族的广泛团结以应对当前世界的历史性变局。

摘要：汉斯·贝尔廷的图像人类学发展了梅洛-庞蒂知觉现象学中的“身体”理论,在“图像—媒介—身体”的三元综合中革新了图像学研究范式,拓展了现代图像学的研究范围。贝尔廷将身体作为图像的活媒介,媒介化的身体深度介入了图像的生成,改变了图像艺术研究中形式与物质的对立关系。知觉现象学将心理意象的发生建基于主体内外知觉与世界之间的亲历关系,贝尔廷据此探讨内视觉与精神图像的构成关系,提出图像意义的内生性问题。图像的观看问题贯穿于贝尔廷的图像人类学思想,具身凝视在延续梅洛-庞蒂肉身化视觉的基础上,将他者带入观者视野,在图像凝视中发展出与他者的共在关系。

摘要：文体形态是作品的语言存在形式,是文本存在的基础.敦煌变文展演时所使用的押座文,作为俗讲过程中的一类剧场性文体,对宋元戏剧开场词的成形产生了直接影响.变文韵散相间、说唱兼行的体式及其表演体制的演艺性,则对后世戏剧的曲体结构产生了间接影响.世俗类变文的主题在其后戏剧文本的生成中得以赓续和延展.变文文体的发生与发展反映出唐五代戏剧文本体制的早期生成样态,这种文本生成既为其自身进一步走向更高层面的新的复向聚合奠定了基础,也为之后宋元成熟戏剧的产生做好了必要的艺术准备.

摘要：本文是对中国古代文化中内涵复杂的“天马”所进行的再度审视,认为天马是中国古代文化创意生产的成果。一方面,天马艺术的创意生成经历了四个阶段:首先是在作为重要生产力工具之马的“多稳定性”和丝路文化交流影响下促生的“宝马”与“神马”;其次是在五重语境作用下创生的丝路天马意象;再次是在丝路审美文化视阈下汉人通过多种物质媒介所传达出的丝路天马艺象;最后,熔铸生成的艺象与融通生产的器物、技术融合生成了丝路天马艺术。一方面,借助当代西方前沿理论的后现象学可以更加清楚地理解丝路天马艺术的内部创制机理及其对于汉代社会的物质建构与调解意义。这也为中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展提供了一种可供参酌的创意思路。

摘要：商周时期,我国进入青铜器时代,也是中华民族迈入文明社会的开始。青铜器作为这一时期典型的艺术代表,充分体现出这一时期的艺术特征。商周时期艺术风格与史前艺术相反,呈现出威严、狞厉、恐怖的风格。这一风格符合艺术的发展规律,也反映出商周时期统治特色。电影《封神第一部:朝歌风云》改编自《封神演义》《武王伐纣平话》,该片作为以商周时期为背景的神话史诗电影,影片中大量出现青铜器以及运用青铜纹饰,在典礼祭祀、服装设计以及建筑场景上充分还原这一时代的艺术特色。分析该电影的美术设计有助于研究商周青铜艺术在影视中的创新应用,体会商周青铜艺术传递的灵韵。

摘要：丝绸之路的开拓打通了东西方的连接通道,为文艺创作与创新提供了丰富的形象空间和精神能量。丝路文学是人类在丝绸之路上交往和相互影响所激发出的深具情感的文学表达。五凉文学和唐代边塞诗等古代丝路文学已经成为文学史上的典型创获。而当代丝路文学的创作以及学界的关注点则主要集中在新时期以来作家自觉的“丝路意识”和丰硕的丝路文学成果。丝路文学中,诗歌的蓬勃发展、小说的多维度书写、散文的多层次表达以及戏剧的经典化创作等不同文体的艺术表达共同揭示了丝绸之路所彰显的人文精神,即开拓求索和交流互鉴精神。

摘要：以二战时纳粹德国对欧洲犹太民族的大屠杀为题材的电影已经形成了多向度的风格类型与叙事范式,而《波斯语课》在经典之外以独特的手法重构了大屠杀话语。导演从个体的视角出发,在“控诉加害者—同情受害者”这样传统的二元对立的模式上塑造出更深刻丰富的人物形象和人物关系,将对大屠杀的批判上升到对普遍人性的思考上,探讨了在极权社会和暴力威胁下人所面临的道德困境。这部电影是西方大屠杀话语具有突破性的影像表征,具有深刻的伦理内涵和人文启示意义。

摘要：在“文章为美术之一”的文艺观指导下,鲁迅在《故事新编》的创作过程中受到珂勒惠支木刻艺术怪诞风格的影响。在鲁迅的图像认知艺术观的生成途中,“语—图”处于关联阶段,图像媒介与文字媒介的交互行为表现为怪诞书写的“木刻感”,此种美学指向在《理水》中有集中且突出的表现。内生的怪诞审美贯穿于《理水》的人物形象、场域、情节、体裁的艺术建构中。《理水》文本暗含鲁迅因个人追求与社会现实的矛盾而形成的“负重者”人格,是对其“肩住黑暗的闸门”之精神形象的隐喻,沉郁苦闷的艺术特质对应着此一时期鲁迅思想观念与艺术观念矛盾变化的内在统一。