摘要：广袤的巴蜀大地,人杰地灵、文化璀璨!这方神奇的土地,在历史长河中积淀着独具个性的人文精神。从巫山猿人遗址到三星堆遗址;从闻名世界的水利工程———都江堰到“世界第一古代水文站”———白鹤梁;从全国四大佛教名山———娥眉山到“道教发源地”之一———青城山;从“大足石刻”到“点易洞”;从川菜到川剧……无不昭示着巴蜀文化的博大精深。而文学、艺术从汉、唐到现、当代,在全国都有领风气之先的不俗表现———司马相如、陈子昂、李白、杜甫、“三苏”、杨慎、郭沫若、巴金、张大千等都曾站在文艺的潮头浪尖。千百年的悲欢离合、千百年的风云变幻!儒、道、佛兼善,刚与柔同美。这就是巴蜀文化的独特魅力!这里有两大文化重镇———成都、重庆。一个是山的女儿,在嘉陵江与长江圈成的摇篮里成长;一个是平原的儿子,在冲积平原肥沃的土壤里生根。儿子显得厚重、沉稳;女儿显得端庄、质朴。一个是蜀国古都,“窄巷子”里回荡着历史老人的叹息;一个是抗战陪都,朝天门每一级阶梯都有一段故事……这对巴蜀的儿女曾因偏居闭塞的西部而失去了一次又一次发展的良机。但是,西部大开发的号角把他们从沉睡中唤醒。成都,一改温文尔雅的柔弱,大踏步合上市场经济强劲节拍———狠抓投资环境建设、积极吸引外资、增加人文含量,获得“最佳人居奖”的殊荣;重庆,在成立直辖市的亢奋中打响国企改革的攻坚战、奋力增加经济增长点。他们在合作,他们在竞争。一切都在改变;一切期待改变!因此,我们需要整合文化资源,我们期待“文化巴蜀”的复兴。

摘要：傅天琳是一位与土地血肉相连、与果园生命相依的诗人。她说：“这片不是诗却是诗的缘由的果园，种满我的酸酸甜甜。像柠檬树和苹果树一样，在我生命的枝头，发出渺小和清新的回响。”于是，当她逃离城市的浮躁与喧嚣，踏进充满宁静与温馨的果园，我们便立即听见了她深情而忧伤的歌唱。

摘要：《当代》2006年第4期刊登了胡学文的小说《命案高悬》。该篇小说的主人公吴响是一个丰满的艺术形象。该人物形象的成功塑造使胡学文在创作上取得了新的成就，超越了他以往的《燃烧的苍白》等作品所展现的人物性格的丰富程度，使他的人物形象长廊里又增加了一个光彩照人的“这一个”。

摘要：毛泽东诗词几乎篇篇见山 ,这些山无不神采飞扬 ,仪态万千。山是毛泽东最常用的空间意象 ,移情入景、化静为动是毛泽东最常用的表现手法。本文从作者的生活经历、性格气质。

摘要：文人画家的儒家之"游"与佛、道之"游"构成了文人画家艺术实践的两极,而佛、道之"游"从美学精神层面来看更具有本体性意义;"逸笔草草"是文人画家表现其"逸气"的一种外在方式,即艺境生成方式,"逸笔"可以"草草",亦可工细,而"逸气"是贯穿文人画家创作全程的红线。

摘要：加夫列拉·米斯特拉尔 (1889- 195 7)是拉丁美洲第一位获得诺贝尔文学奖的女诗人。本文旨在探寻形成米斯特拉尔诗歌艺术风格的原因 ,除了源自她植根的拉美文化土壤 ,还与她个人遭受的强烈痛苦、真诚朴素的个性和火一样的激情有关 ,并指出她身为女性的激情创作 ,不仅保存了女性经验的灿烂感性 ,而且使其历经审美、提升并达到超越 。

摘要：影视与小说就像艺术园地里的树与藤,相互缠绕,互相纠葛,总有着剪不断理还乱的缘。本文追溯近一个世纪以来影视改编理念发展,从理论到实践层层论证、丝丝剥离小说与影视的互动与整合的进程。

摘要：《中元夜》表现了余光中从李贺诗歌中攫取怪诞意象,抒发人生喟叹的高超诗艺。表达了对生命意义的冷静思考,对人的存在的悲悯谛视;透露出对时代和社会的悲剧感受。全诗既是古典的,又是现代的,以古典的方式呈现现代的艺术精神,完成了古典艺术经验的现代转换是传统精神的深化和现代意义的再塑。

摘要：今天的电影艺术已从教化为主逐渐转向娱乐为主,不再刻意追求内容与意义的特别雅致、崇高与伟大,也不再刻意追求其情节的完整、曲折与细密。在"陌生化"中融入"熟悉化",在精巧地营造"距离"的同时神奇地消解"距离"的方法,精心而巧妙地编织熟悉又陌生的梦幻般灵动诱人的世界,是当下电影的艺术魅力所在。

摘要：本文以吕本中、姜夔、严羽的三部诗话为切入点来扫描南宋"悟诗"思维向度(即感悟诗歌意境的艺术思维不同层面之定位),认为:从吕本中"悟入"的思维向度来看,他还处于对山谷非常肯定的阶段,这说明南宋确立江西诗派之初对讲究法度的江西诗派之祖——黄庭坚带来的消极影响还缺乏深刻认识;姜夔倡"自悟"具有相当明显的理论自觉,其"自悟"理论远不止于"革江西诗风"之效应,实在是揭示了中国古代美学之本质问题;严羽在悟诗的思维向度上达到新的水平,其"妙悟"说将悟禅与悟诗统一起来并最终成为南宋悟诗思维向度得以确立的核心所在。