摘要：我们今天面对的是一个各种艺术形式层出不穷，流派纷呈的时代。然而。这并不能代表。也不能说明艺术就没有最基本的标准和尺度。在具象、意象、抽象、物象四大造型语系中。每种语言都有它各自的审美标准和内在要求，事实上艺术作品的高低和优劣，并不单取决于选择上述四种造型语系中的何种语系，这四种语系间也没有好坏之分，关键在于对所选择运用的艺术语言掌握和驾驭的程度以及题材内涵表达的深度。

摘要：对内蒙古大学艺术学院美术学科50年发展建设进行回顾与总结，其目的不仅在于能够很好的梳理、总结我院美术学科几十年的办学经验与教训，克服办学中存在的问题，进一步合理规划美术学科建设，而且能有效落实学院提出的“彰显特色，强化优势，多元互动，和谐发展”的新时期办学方针，同时，也能紧密围绕学院的“以本科教育为基础，以研究生教育为先导，大力加强学科建设”的办学思路去开展今后各项工作。

摘要：壁画属于中国绘画体系中的一部分,在中国绘画中一个重要的特点是运用线描这种艺术语言来塑造形象。壁画线条运用的熟练程度,决定着壁画水平的高低。通过壁画线条的运用也反映了绘制者所处时代的经济、政治、文化、审美取向等相关信息。内蒙古阿尔寨石窟寺壁画经历了北魏、西夏、蒙元、北元等时期,在明朝末年毁于战火,壁画绘制终止。

摘要：中西文化交流渊源留长，其中即包含彼此间大量的绘画交流。建于唐德宗建中二年（781年）的“大秦景教流行中国碑”，上面就刻有贞观九年（635年）欧洲基督教的聂斯托利派派遣传教士阿罗本（叙利亚人）等人来我国长安译经传教的事情。三年后，该传教士在长安建寺一所，称“波斯寺”，又称“大秦寺”（中国古代称罗马为“大秦国”），据传寺内悬挂从西方带来的圣像画。这是有关西方绘画作品在中国出现的较早记录。但是真正追溯近代中国绘画接受西方艺术影响的肇始，则应从16世纪30年代开始。

摘要：每个国家、每个民族都有自己独特的历史，在摄影术出现之前的历史，就视觉而言，是无法真实观看的，这大概就是历史画产生的必要。所谓历史画（historical painting），简单说，便是以历史事件为题材的绘画。在表现上，虽然偏向写实，但并不是简单的写实，而是倾向于理想化、典型化。 作为一名出生、成长在内蒙古的蒙古族画家，广袤无垠的原野，连绵起伏的山峦，绿草茵茵的牧场，白雪连天的严冬……这些得天独厚的自然景观，让我对自己的家园充满眷恋。历史上，游牧为生的蒙古民族，能征善战，创造了辉煌奇功的先祖成吉思汗是蒙古民族永远的骄傲和精神象征，其英雄主义的生命精神，激励着着一代又一代人的蒙古人，培育出他们一种在任何恶劣的自然与社会环境中求生存的勇气和能力。

摘要：油画这种艺术语言形成于西方，如何用油画语言表达中国人深层的思想情感、精神气质，一直是中国油画家共同关注的问题。有关探索在近几十年来取得了很大进展，其中一批吸收与融合了中国山水画精髓的风景油画尤其值得关注。

摘要：人类文明由不同种族文化相互抵御共生发展，近代大工业西方“民族主义”、“国家主义”和“法西斯主义”后的孤独，使统一价值标准的简单粗俗封闭了自身忘记了尊重。而重新学习承认和喜欢与我们不尽相同的文化和人并和睦相处，由社会个体与独立思维的创造构建文化多元的价值标准则应是人类自我反思和否定之后做出的新的选择。

摘要：从西方概念的引入到现如今独立概念的形成,中国水彩画的发展是一个漫长的过程。水彩画在中国起步较晚,水与彩的融合类型与中国传统绘画的材料表现十分接近。中国传统绘画立意于水墨意境的融合,与水彩画中水与色彩的诗意表达有异曲同工之妙。文章试从角色与身份的角度,对水彩画在中国的发展进行回顾,剖析其在传统水墨绘画视域下进行艺术融合,并获得独特艺术语言,最终得以身份确立的过程。结合当代水彩画的新发展,探讨中国水彩画在新形势下所进行的努力与尝试。

摘要：少数民族的绘画（指包括一切以少数民族为题材的美术创作）在今天已处于十分尴尬的局面，或者说已处于发展的瓶颈阶段。曾经那种下军万马过“独木桥”的景象，现在已不常见。说是“独木桥”，是指少数民族在中国的某几段历史时期内，成为艺术家们灵感来源的主要甚至唯一的源泉。

摘要：20世纪30年代，德国思想界的主要代表人物海德格尔（MartinHeidegger，1889--1976）就已预言人类21世纪将进入一个以视觉文化为主体的“图像时代”，海氏不仅预感到“图像”在未来文化语境中所彰显的话语阐释地位，而且他还预判将来的“世界被构想和把握为图像”。