摘要：乐伎在唐代是一个颇具规模且引人瞩目的社会群体,对唐代诗歌的创作有很深的影响。乐伎不仅是诗歌的传播者,也是诗歌的描写对象,更是诗歌的创作者。作为诗人的乐伎人数众多,妙兼色艺、慧擅声诗。她们创作的诗歌与男性诗歌相比,笔融细腻,情深词婉;与其他女性诗歌相比,大胆直白。唐代乐伎的诗歌还显示出拟男的创作倾向:她们以男性士大夫所推崇的标准为其创作的标准,表现出和男性一样的心胸。她们的创作打破了男权社会中女子"无才"的偏见,更是对封建礼教的大胆反抗。

摘要：纪录片的创作素材来源于真实的生活，其表现对象是真人真事，虽然有一定的艺术加工、文学润色，但最终要展现的，还应是生活的真实规律与本质。从这点上看，尽管纪录片喜欢用电影、电视及文学的一些艺术形式及手法，但它与影视艺术或是文学作品是有区别的。从素材和效果来看，

摘要：从审美角度探寻唐诗里的和谐内涵,体现其温婉动人、刚健中和、追求本真自然的文学艺术风格,我们会发现唐诗里所具有的精妙动人之处。本文分析了唐诗壮美和谐的总体风貌,以此为基础探讨了其内容的本真和谐以及它所歌颂的和谐自然和美好,它所包容的一切博大和谐的心态,至今还使读者能够深切地品味到唐诗所表达的自然天成,清新明快人情人性的美好。

摘要：清初宗室诗人与汉族文士在人性、情感、审美需求等方面展开了深层的文学文化交融,形成了一种独特的兼容并蓄、互有交融的人文景观,体现中华多民族文学在精神追求、审美心理、情感方式等方面蕴含的一体性。文章以岳端、博尔都、文昭为研究对象,参考诗文别集、诗话笔记、方志、年谱、序跋等相关资料,对他们在汉族文士圈中的文学文化活动加以考察,呈现他们在文学文化方面的生活状态和交游情景,再现清初满汉文学交融的历史面貌,揭示满汉文学交融的具体特征,进而深化对多民族共创中华民族共有精神家园的认识,为铸牢中华民族共同体意识提供学术启示。

摘要：新媒体在信息传播方面有显现的优势,成为区域文化形象塑造传播的新平台。内蒙古本土新媒体利用文字、图片、音乐、绘画、动漫、纪录片、微电影等形式,围绕自然风光、城市风光、民族文化历史、民俗美食、公众事件和公众人物等内容,对内蒙古区域文化形象进行塑造传播。同时新媒体也要深入挖掘少数民族传统文化元素、文化价值,着眼于"一带一路"背景下内蒙古国际形象的塑造与传播。

摘要：《水浒传》中梁山受招安一事长期以来备受关注，争论不断。从《宋史纲》“知海州张叔夜击降之”的记载来看，有关梁山“招安”的情节并非虚构。但小说不等于历史，艺术真实也定要超越生活真实。因而，施翁在将“击降”逆转为“招安”时，出神人化地以诏书为枢纽，演绎了梁山命运的波澜壮阔，丰富了故事情节。吴立夫《退庵随笔》中讲：“作文又如用兵”。《水浒传》中围绕招安所做的三道诏书皆风生水起，使情节迂回跌宕，同时也显示了诏书写作的虚实用心与招安成败的密切关系．也足见施翁不同凡响的笔力文意。

摘要：“武松打虎”是《水浒传》中脍炙人口的英雄故事之一，其中武松豪饮十八碗酒的情节又最为人乐道。然而，金圣叹连称“奇文”的三篇应用文——酒旗广告、抄白榜文和印信榜文却少有关注。三篇应用文简要直白．为常见常用之文．无奇可言。但三篇应用文用于情节发展的三个节点上，如神来之笔幻化出跌宕起伏的精彩情节。三篇应用文笔法相同，欲扬先抑，似乎阻拦武松过景阳岗，却都产生反作用力激发武松上山，使武松终成打虎英雄。

摘要：陈子展《中国近代文学之变迁》，于1929年4月由中华书局出版发行，1931年8月再版。此书系陈子展1928年9月“避乱沪上”时应田汉之邀于南国艺术学校讲授“中国近代文学之变迁”而作。“初拟用胡适《五十年来之中国文学》而略附鄙见”，后因对“近代”认识主张与胡适不同，固自铸新见，成就此书。全书共九大部分，分别为“近代文学从何时说起”、“诗界革命运动”、“宋诗运动及其他旧派诗人”、

摘要：当前,腰封广告文案的写作总体表现出手法千篇一律,语言内容空泛、浮夸,使读者厌弃,失去了这类广告应有的效应价值。为此,文案写作者需树立明确的目标意识,真正了解消费者的阅读心理,了解作品。以简练有效为写作标准,采用务实的内容,个性化、实用化的语言,改变文案趋同的写作现状,发挥腰封广告应有的作用。

摘要：处于转型期的高校人文学科建设势在必行。通识教育背景下的《大学语文》课程迎来发展新机遇。通识教育不是普世教育。新形势下应将《大学语文》课程纳入通识教育系统中加以统筹建设,其具体内容和体系,还需要我们结合中国的历史、中国传统文化、中国社会发展以及区域发展的实际情况,重新加以考量和设计。