摘要：黑格尔的美学理论确立了一种理想型艺术的基本规范,即以人的形象作为感性形式来表现超越性、无限性的精神内容。红色经典小说以塑造英雄形象为创作中心,以表达崇高的信仰和强大的精神力量为艺术目标,这契合了黑格尔美学理论所推崇的理想型艺术样式。红色经典小说对英雄人物形象的塑造受到理想型艺术基本规范的制约:英雄形象的概念化是这种理想型艺术样式所努力避免的;英雄形象的理想化及人情人性的淡化是理想型艺术规范下的必然结果。同时,在理想型艺术规范的要求之下,英雄人物的性格也呈现出丰富性、明确性、坚定性等特征。

摘要：作为“国初第一词人”的纳兰性德,以独树一帜的词风照亮了清初整个词坛,成为清初词学中兴的代表。对于创作,纳兰有着独到且深刻的领悟和体会,形成明确的创作思想和理念,并在创作中很好地给予贯彻和实践。他对词的定位、功能、特征、创作方法及审美价值等问题的认识和阐述,都具有不同程度的开拓性和创新性。分析纳兰性德的词学思想,对更好地理解其词作的艺术风格和成就、准确把握其思想内容和深刻内涵,具有重要意义。

摘要：元结铭文是刻画景物风貌的山川铭,其铭文数量约占其散文总数的六分之一,少数铭文描摹不为人知的优美风景幽美风景,多数铭文寄托了他崇高的道德理想和隐逸思想。其铭文艺术手法独到:铭前作序、铭文组合化、自造新词,使铭文的发展出现新的气象。

摘要：初盛唐之交吴越诗人群体崛起并非偶然,原因有三:优越的自然地理条件,加上先秦以来政局变动的促进,使得江南拥有得天独厚的优越的经济环境;初唐到盛唐的过渡时期,政治局势的突然变化强行打破了文学渐变的规律,为中下层文人提供了进入文坛和仕途的机会;最为决定性的因素是江南自楚文化、六朝文化以来逐步形成的自由浪漫的文化因子和重视文学艺术的传统,这些长期的文化积淀植根于江南文化的土壤之中,一旦遇到合适的机会,就会生根、发芽,直到长成参天大树。

摘要：晚年的苏辙在艺术上已臻于佳境、思想上更趋于成熟,加上他贯通经史的学养和半生士大夫的人生经历,在饱看了宋徽宗与奸相蔡京联手上演的一出出"盛世大典"的政治闹剧,在经历了北宋后期那个荒唐而严酷的"党禁"时代,他的内心世界会有怎样的波澜,他对社会的理性思索会有怎样意味深长的表达?走进苏辙晚年的诗歌世界,让我们聆听一位曲高和寡的思想者在生命的最后岁月里的超迈、卓然而又坚定、沉着的心声:他最真实的内心世界都蕴藏在他曲折幽微而又深刻沉着的诗歌创作中。

摘要：教学效能感是指教师在教学活动中对其能有效地完成教学工作、实现教学目标的一种能力的知觉和信念。蒙古族学生汉语课堂教学效能感的提高,根本在于汉语教师自身教学水平与能力的提高。蒙古族学生汉语教学有自身的特点,在课堂教学中有意识地采取积极的方法,促进教学目标的合理设计、营造良好的师生关系、建立完善的教学评价体系,就能够有效提高教学效能感。

摘要：汉语课程是民族教育的基础课程,也是促进民族教育质量的主要推力。针对语际语境和民族文化语境双重影响下的蒙古族学生汉语表达缺陷,研究并应用以表达为核心的汉语语用教学方法尤为重要。本文就蒙生语用方面的问题,从文化词语分析、设计教学情境、布置相应课程模块等方面探讨构建新教学方法和模式。

摘要：元杂剧中结拜情节的艺术功能体现在人物形象、故事情节、戏剧主题及舞台表演四个方面。其文化内涵一是体现了儒家文化中的忠义、诚信、善良等道德品格,二是体现了民间文化中恩怨分明的江湖义气,三是体现了佛教文化中因果报应、善恶轮回的思想。

摘要：元杂剧中张飞形象的艺术特征主要是"莽"。张飞的"莽"从表面上来看是一种粗豪率直、急躁冲动的个性。实际上,张飞"莽"的个性中被赋予了勇敢、忠诚、义气、正直等许多优秀品格。张飞形象的美学内涵有三点:一是张飞形象的塑造体现了古代文人的审美趣味和道德情操;二是张飞形象适合了普通民众的世俗审美趣味,满足了舞台表演需求;三是在民族文化交融的背景下,张飞形象寓有少数民族质朴自然、豪迈尚武的审美意识。

摘要：福柯的"治理术"使文化研究领域迈向了文化治理,强调了"治理艺术"与先前统治方式不同的一些特点,有历史性、多层次性、策略性等特征。葛兰西的文化霸权理论对文化治理有重要启示。本尼特继承并发展了福柯的"治理术",以治理的视角对文化进行了重新定义,强调了自我治理、机构治理等一系列问题,形成了属于自己的"文化治理"理念。他谈及了审美理论与文化治理的关联性,形成了独树一帜的思想理念。我国日益加强了对文化的治理,可以吸收福柯、葛兰西文化观念的基础上,在马克思主义历史原则的指导下,合理运用本尼特的文化治理观念,对我国的文化治理发展,从地域差距、文化蕴含差距等方面进行深入研究。