摘要：13世纪宋元之际牧溪的绘画被认为是禅画的代表之作,但在中国古典绘画中并没有成为主流,并且从元代开始就被文人所抛弃。牧溪的《六柿图》不论在日本还是欧洲都得到了学者的高度评价。本文梳理了《六柿图》在中、日和西方世界的不同接受史,从佛教的义理以及艺术史和哲学史的角度对《六柿图》予以诠释,此外还分析了牧溪的禅画与茶道、涩味与侘寂之间的关联性。

摘要：曾经风靡欧美的镭商品于20世纪初传入上海,銧药水是第一批镭商品之一。镭的传播和銧药水的销售与近代中国的科学主义思潮密切相关。在近代救亡图存的需求下,科学主义思潮更多地被引向社会政治领域,人们对科学的追崇始终大于科学概念本身。新文化运动时期的“科玄论战”后,科学被视为新的权威和绝对真理。镭的相关知识以报刊为媒介在近代中国传播,展示了科学主义思潮深入大众文化的过程。镭不仅是新的科学知识,也代表破旧立新的科技力量;銧药水的广告迎合这一社会思潮,抓住人们对科学的崇拜,以“新科技”为卖点进行营销,正是科学主义思潮深入影响消费文化的体现。

摘要：文美会以研究文学美术为目的,1912年5月14日的成立大会汇集多位上海金石书画界的名流,堪称民初上海美术界的一次盛会。文美会的活动既包括共赏私人藏品、抓阄交换作品等传统雅集的遗存,也涵盖了公开陈列和出售中西美术品等现代美术展览的元素,是中国现代美术史叙事中特殊而重要一环。基于核心成员李叔同(1880-1942)、陈师曾(1876-1923)和曾孝谷(1873-1937)等人的东京留学经历,文美会的形成直接受到了日本江户时期的书画会以及明治、大正时期兴起的现代美术社团的影响。文美会的个案是由留日群体引发的知识迁移而促成的中国美术的现代转型的一个侧面,体现出日本既是西方艺术文化向中国传播的媒介,又是影响中国现代美术构成的潜在力量。

摘要：作为中国土生土长的一种植物,柿子在中国有着3000年以上的栽培历史。自秦汉以来,从柿蒂发展而来的“柿蒂纹”就被用作玉器、青铜器、陶器、瓷器、丝绸的装饰图案,后来也成为中国的吉祥图案。柿子传入日本后,在14~15世纪的室町时代,日本艺术家从柿子未成熟的味道抽象出“涩味”一词,用来特指柿子的酸味。而到了17世纪江户时代初期,“涩味”开始成为一个美学范畴。“柿子”反映出了中日两个民族的审美差异。

摘要："émulation"乃是18世纪法国精英经常谈及的概念,在启蒙时代的文化与社会生活中扮演了颇为重要的角色。该词具有竞争之含义,但它所指的不是对于利益、权力与财富的争夺,而是在美德、优点和荣誉方面追赶甚至超越他人。18世纪后期,此概念在保有其追求美德与优长之意蕴的同时,逐渐深化了参与竞争,获取成功的内涵。这一趋向与当时法国教育、艺术领域以及各省学院中盛行以竞赛、展览和征文等形式鼓励竞争意识的现象相一致。启蒙时代的某些法国精英力图将本质上体现了贵族精神的竞争意识转变为一种民族精神,从而实现社会改良之目的。他们希冀通过倡导竞争观念重塑法国人的道德风尚与精神面貌,并且推动农业和商业的发展。