摘要：1731年耶稣会士马若瑟将《赵氏孤儿》译成法文送往巴黎,是他特意向欧洲介绍中国也有戏剧这种高雅艺术的行动。马若瑟选择这部“中国悲剧”进行翻译,有着他的用心考量和判断,而他的翻译策略(尤其他的不译曲词),体现出他的认知、从权和无奈。马若瑟对中国戏曲的了解和感悟在西方是开辟性的,深远影响到西方戏曲研究的奠定与发展,其译本则在欧洲引起了中西戏剧观的碰撞。

摘要：《彩色的面纱》是毛姆中国题材三部曲中最有创意和争议的一部作品。国内评论界大多从种族主义和殖民主义视角解读这部小说中毛姆的“东方主义”中国观。本文通过深入分析女主人公凯蒂·加斯汀在中国梅潭府的觉醒和救赎之旅,提出毛姆并非真正地丑化中国,而是借用中国叙事批判启蒙现代性,是审美现代性的一种跨文化再现策略和认知模式,即跨国现代主义,以此批判启蒙现代性以来中产阶级的庸俗婚姻观、技术理性和清教伦理,体现了向异域“他者”文化寻求改变欧洲衰败倒退之方的人道主义情怀。

摘要：“霸王别姬”故事在我国最早出现于史书中,之后,从诗歌、小说再到戏剧,被历代文人所改编和演绎。在日本,“霸王别姬”故事也随《史记》的传入而为人们所熟知,从平安时代的汉诗到《太平记》等军记物语再到室町时代的能乐,日本文人对“霸王别姬”故事同样进行了各种想象与艺术创作。由于中日两国在文学传统、审美习惯、文化心理上的差异,“霸王别姬”故事在不同的文化语境中也呈现出许多差异。

摘要：群体传播时代,“吃播”作为一种网络叙事,通过实证性、交易性和共食性的方式呈现各种吃的景观:吃美食的人、产美食的地方以及各种美食样态等,以此来建构大众欲望世界、操控大众闲暇时间。其目的就是通过这种美食景观来实现美食消费,从而获取人气和利益。在这种名利的驱使下,“吃播”逐渐发展成主播以生产吃相寻求名利、大众以消费吃相满足欲求的一个由美食博主和观众共同建构的商业平台。这个平台通过呈现吃的景观来传达群体传播时代大众的各种欲望,从而达成“吃”的异化动力机制——利益和欲望的一场交易。

摘要：持有“艺术留下,艺术家隐去”文学观的木心,对自己的人生价值与追求往往隐而不宣。而散文《哥伦比亚的倒影》作为“听将令”之作,通篇用意识流的手法写成,一反常态地展现了木心所赖以生活工作的人生哲学。本文采用文本细读的方法,分析《哥伦比亚的倒影》向读者展现的木心人生哲学的三个维度:个人主义、悲观洒脱、反抗时代。同时,将木心的人生哲学与时代背景和现代社会生活相联系,简要地讨论木心“以艺术为信仰”的当代价值,从而完成对其人生哲学的探讨。

摘要：清人孙拔辑刻印谱《长啸斋摹古小技》中,收录了其为亲友所刻印章多枚。由此可考证出孙拔之从祖父为孙光?,在清初较为知名。孙拔曾为一些与黄宗羲有交往的人士治印,可证该谱卷前黄宗羲序文可信。与孙拔交好的马捷等人,及孙拔从之考订印学的郁石农的情况,也可从该谱中得到一些了解。该谱所知的传本有三,其中国家图书馆藏本与梵蒂冈图书馆藏本为同一版本,而国图藏本经过后期加工,以钤盖方式添加了圈点与印章。通过比对二本,可知此谱的刻印方式是,除卷前序跋外,仅刻四种空白笺纸,后期加盖卷数页数等,较省工费。梵蒂冈图书馆藏本为法国传教士傅圣泽旧藏,是最早传入欧洲的印谱之一。从利玛窦开始,欧洲来华传教士就对中国印章较为关注,一部分人很早即拥有中文名号印。至于清代,传教士在其所著中文著作的序跋后镌刻中文印章的现象极为普遍,并进一步扩展至欧洲本土汉学家的西文涉华著作。《长啸斋摹古小技》在清康熙末年传入欧洲,即是中国印学在西方早期传播的重要一环。

摘要：梅兰芳在《舞台生活四十年》中说,以前人们去戏园子叫“听戏”不叫“看戏”。进入20世纪后,人们走进京剧剧场逐渐不再称为“听戏”而是改称“看戏”。“看戏”作为20世纪一种新的京剧欣赏方式,逐渐发展成为一种新的传统,这与20世纪京剧剧目、舞台、秩序等的发展变化密切相关。一、表情与身段的发展京剧是一种综合性艺术。

摘要：美国自白诗派一反现代主义维多利亚诗风的感伤温婉,采用自我剖析、自我袒露的方式直面内心的挣扎和矛盾,抒写对生死哲学的理解。在对死亡意象的选取和狂欢化语言的运用过程中,诗人试图通过写作的方式反抗苦闷生活和精神创伤,完成对生命意识的艺术表达。在强烈的自我怀疑和死亡情结背后,诗人对生命苦难的承担、对个体存在的关怀和对人生价值的认同亦凸显出来。

摘要：荣念曾中国香港导演的后现代主义跨文化戏剧作品《西游荒山泪》立足于东方传统,以之作为传统戏曲在现代困境中寻求突围的象征性案例进行舞台演绎。本文以《西游荒山泪》为例,分别对其解构戏曲的跨文化戏剧内涵、剧中的后现代戏剧语汇,以及后现代主义跨文化戏剧的思路进行探讨,以分析后现代跨文化戏剧的意义和价值。

摘要：泰奥菲尔·戈蒂耶(Théophile Gautier,1811—1872),法国诗人、散文家、小说家,法国唯美主义先驱,“为艺术而艺术”的倡导者。他创作的《中国之恋》一诗表达了对想象中的中国美人的倾慕之情,也体现了他的中国观。本文旨在在比较文学形象学视域下解读《中国之恋》一诗,一窥戈蒂耶的中国观及其背后的深层文化心理。