摘要：目前中国大学存在的一系列弊端,既有种种现实原因,也与中国古代高等教育的传统有关。中国古代高等教育体系诞生于小农经济的土壤之上,依附于大一统的中央集权的君权专制政治体制,形成了从属于政府、集权管理、实用主义等显著特征。近代以来,蔡元培、梁启超等教育家经过不断探索,借鉴西方大学的经验,反思中国高等教育的痼疾,基本确立了中国大学文化的理念。但在二十世纪中叶以后,随着社会环境的变化,中国大学文化以新的形式向中国古代高等教育传统回归。改革开放以来,由于某些特殊的原因,中国大学文化并未发生根本变化,阻碍了我国大学的健康发展。我们有必要深入反思中国高等教育的传统,在大学理念和制度设计上实现彻底变革,实现中国大学文化的现代转型。

摘要：创新是马克思主义文艺学的生命和灵魂 ,是它永葆青春和活力的动力之源 ,已成为文艺理论界一项刻不容缓的使命和任务。当前 ,“文化研究”是包括“西方马克思主义”在内的马克思主义文艺学派的一个长项 ,是马克思主义文艺理论的有机成分和不断更新的增长点。创新必须具备科学性 ,必须重视马克思主义独有的立场和方法论特点 ,必须提供人们把它当作相当彻底、严整的意见与研究的特性。在艺术中 ,“使正确认识世界的深度和正确的自我体验的深度在这里融合成一种新的直接性”。那种缺乏在整体联系中认识事物的一切联系的理论 ,那种把马克思主义“著作中原来没有的东西塞进去”的作法 ,因其缺乏科学性 ,而有损理论创新的声誉。中国马克思主义文艺理论所具有的实践性、民族性品格和时代性原则 ,要倍加珍爱 ,需进一步充分展开和发扬光大。总结和研究许多具有迫切现实性的文艺理论问题 ,会为丰富马克思主义文艺学的当代形态 。

摘要：新远见:房地产商有句广告语居住改变中国,您是否认为居住改变了中国,如果是是在哪些层面上改变的呢?张颐武:在我看来这句话是比较客观的。居住改变中国实际上有三个层次。

摘要：本书是我与贵州大学中文系袁本良先生合作的结晶,最初的动因完全是出于友谊的纪念,不想认真做起来,就逐渐发现了其不可忽视的学术价值:这本身就是很有意思的。 我与本良从70年代中期相识,至今已有近30年的交情。当时我们都在贵州安顺地区师范学校同一个语文教研室任教,彼此来往还算密切;最难忘的,自然是我的第一本手抄的鲁迅研究著作(那时“文化大革命”还没有结束,像我这样的人公开出版著作是根本不可能的),就是本良设计、制作的封面。但我们真正建立起深交,却是在我离开安顺,到北京来读书、谋生以后。说起来似乎有些奇怪,我不是贵州人,某种意义上我是被“流放”到那里的,却因此与贵州结下了解不开的情缘,越是远离愈加怀念,这20多年来,我不知多少回“梦归黔土”。