摘要：关于鲁迅精神,我讲四个方面。第一是现代性。中国的发展一定要有一个象征性的人物,尤其是文学家,来象征自己国家的现代性,鲁迅先生就是象征。鲁迅逝世后他的灵柩上覆盖着一面“民族魂”的旗帜,中华民族的灵魂经过他的转化把5000年的旧灵魂创造成一个新的文化精神象征,是100多年来中华民族发展的一个非常重要的精神源头,这是鲁迅精神非常重要的现代意义,直到今天还主导着我们,他创造的现代中国人的观念,现代中国人的视野,是应该永远让我们记住的。

摘要：亚里士多德偏爱形式。他认为形式是最高者,是实效性。他曾比喻说,一块岩石,经过艺术加工就会成为艺术品——内容还是石头,而形式是使石头成为艺术品的实效性。将形式奉为最高者是一种偏爱,而看到形式是内容的实效性,则使形式具有了独立的人格——形式不是内容的奴仆,而是一个自由人,尽管相对性的规律使形式和内容永远难解难分地联接在一起。形式的实效性是内容与现实联系在一起的桥梁,那是跨越梦幻与现实的界限的桥梁。人们一般只认识到,没有这座桥梁,内容只能是幽灵,无论它多么美丽,都不能成为现实中的公正与正义之剑,而我们更应该认识到,这座桥梁的样式和风格,决定着内容与现实之间交流的实际性质和具体内涵。

摘要：战时及战后初期,苏美英法等国的政治家,通过一系列公报、协定、和约等文件,对战后欧洲的政治安排作出了如下设计:德、奥由苏美英法分区占领,其分界线,基本上是欧战结束时苏军与西方盟军的军事分界线。德国边界的最后确定须待和约的缔结,但其东部边界将在奥得—西尼斯河一线,西部的萨尔等地区划归法国。波兰的东。

摘要：黑白影像，疯狂杀戮，肆意强暴，还有小江回眸间无尽的哀伤……演员江一燕将银幕上以及拍片时的巨大哀伤延续到了央视6套播出的关于《南京!南京!》的“深度对话”之中。我必须承认，那场不见“深度”的“对话”为我第二天观看电影确立了一种心理基调。当然还有借助文字、影像而获得的关于“南京大屠杀”的记忆。