摘要：本文是对2023年度中国设计学界学术思想方面基础理论研究的批判性回顾、解读与反思。研究发现,尽管新工科、交叉学科建设对设计学学术体系和学科格局产生了很大的冲击,但是传统的设计史论研究作为设计学的重要基础,仍然得到了应有的重视,甚至可以看作是交叉学科设计学中“艺术学”这一部分的主导学术范式。然而,受学科发展阶段、从业者规模以及学术共同体建设不完善等掣肘,设计学研究与蓬勃发展的中国设计实践和设计教育相比,仍然显示出明显的滞后性。

摘要：抒情精神取代抒情体成为抒情研究的关键概念,打破了研究对象的类型限制,将抒情研究范围扩展到除文学以外的艺术形式上。现代语境下电影诗学的抒情倾向在强调电影作为情感形式的前提下,融入了更多具身维度的思考。引用的抒情潜能源于创造缠绕的影像间关系从而超越单一的由认知逻辑建构的影像关联。此外,引用所带来的节奏上的中断和情感上的深化与蔓延透露出现代抒情如何利用碎片和碎片之间的缝隙来超越理性认知的边界,抵达更为宽广,以及那些往往是不可言说的情感世界。

摘要：在新时代背景下,中国设计在新质生产力发展中将日益起到重要作用,同时也应及时回应设计研究的理论发展趋向,并时刻省思“中国设计”在国际学术体系中的定位与前景。由此,本文梳理了英文头部设计学期刊近年来有关中国设计的学术文献,试图对其中的理论选取、理论发展趋势,以及有关“中国设计”研究的层次与维度进行梳理,从而对国内中国设计研究提供一定的借鉴和参照价值。总体来说,近年英文学术语境中,“中国设计”研究的主体性意识和引领性意图显著提升,但在学科交叉、设计理论精细化和综合化发展的背景下,“中国设计”的宏观理论建构还有较大的发展空间。

摘要：《红楼梦》第三十回出现的康进之的元杂剧《李逵负荆》提供了戏曲和小说文本对读的空间。通过宝玉和李逵的形象比较,可以发掘阐释《红楼梦》借用《李逵负荆》杂剧的叙事意涵。小说通过“以狂释真”的李逵和宝玉,继承发展李贽的狂禅和童心思想,标举了表面上似傻如狂、骨子里德性圆满的“真人”。宝玉和李逵人物角色的塑造,有着庄子“法天贵真”思想的影响,也有李贽的“以狂释真”的理想追求。可见曹雪芹以狂释真,塑造形象,意在归真复性的哲学思考,倡导符合人性的社会制度和思想体系。

摘要：马克思主义全面社会生产观反映了人的全面本质力量及其存在方式,包括物质生产和精神生产。文化新质生产力是新质生产力在文化生产力领域的具体表现与应用发展,体现在文化生产、文化分配、文化流通与文化消费的全过程,具有鲜明的时代特征和突出的价值诉求。文化新质生产力是数字文化创意劳动者、数字文化劳动资料和数字文化劳动对象等文化生产力要素的组合与优化,体现了文化全要素生产率和文化生产整体价值。文化新质生产力提升的重点领域表现为激活文化生产要素、夯实文化生产链条、创新文化生产业态、优化文化生产布局等创新路径。

摘要：作为电影微观史研究的一部分,影人年谱关注影人社会交往的纪年与纪事,突出影人个体经验在电影整体历史发展中的互动与关联。影人年谱编撰作为电影史研究“微观转向”的一种试验与探索,史料收集、考据、识读、清洗等都是极为细致的基础工作,不仅需要扎实的基本功,还需要有新史观的思维,从“本体论”“功能论”研究转向“个体经验”的研究,在整体史的宏大叙述之外,重视影人个体在其中的经验。电影是电影人全部社会经验与社会实践互动的产物,为电影人修谱不仅仅是明确影人个体的活动轨迹、日常电影活动的纪事,更多的是发掘影人的所思、所想在电影生产实践中媒介化、符号化的路径。

摘要：新浪潮运动通常被简单归结为一场发生于法国的电影语言革命,但事实上囊括了更为多元的朝向和意涵。对这场运动的界定与“人物”和“时间”两个面向息息相关,一方面关乎戈达尔和克里斯·马克两位电影人,另一方面则关乎新浪潮的缘起与延续时间。新浪潮精神经由两位电影人的开创性探索,在接下来的几十年以多种方式与形式延续。它深远且持久地更迭电影语言、政治话语、技术与经济实践等诸多方面,其影响早已溢出作为事件或运动的“新浪潮”表象。

摘要：2024年4月29日至5月1日,文旅部主办的第九届中国昆剧艺术节期间,第十届昆曲学术座谈会在苏州大学举办,中国昆曲研究中心承办。来自北京大学、中国艺术研究院、中国人民大学、南京大学、东南大学、上海戏剧学院、中国戏曲学院、河北大学、华东师范大学、上海师范大学、上海艺术研究院、浙江传媒学院、苏州大学等多所高校、昆剧院团以及相关研究机构的40余名专家学者,围绕“青春版《牡丹亭》首演二十周年纪念”“新时代昆剧创作”与“昆曲音乐创作”的主题展开深入讨论,为昆曲艺术守正创新建言献策。

摘要：在AI时代,无论对于设计师还是设计的受众,技术依赖都已成为必然。但是作为设计研究者,有必要对这种技术依赖进行一种设计哲学的反思和批判。我们需要让技术服务于人的需求,而不是让技术审美反过来对设计哲学和设计师的思想形成控制。在这个意义上,法兰克福学派对于现代主义的批判仍有现实意义,即越是在技术快速发展和广泛应用的时代,越需要强调手工、工艺、思想在设计实践中的价值。

摘要：中国式现代化是中华民族强国建设和复兴伟业的康庄大道,是对西方式现代化模式的内在超越,“人文理想”是中国经济思想的核心。人文经济学的逻辑建构包括价值维度、历史维度和时代维度等三个生成维度。历史的演进与现实的发展表明,苏州始终践行人文与经济互融发展、协调发展的人文经济学范式,形成“苏州样本”。苏州的人文精神、人文资源和人文生活深刻影响了苏州社会环境、空间环境和商业环境。中国式现代化建设要加强民仁、民本、惠民、天人合一和天下大同的人文关切。