摘要：唐代文人拟民歌填竹枝词,为后世模仿从而形成“竹枝体”。唐人眼中“竹枝词”虽名为“词”,核心特征却不在体式韵律,而在内容上的叙写风土与格调上的俚俗。唐代众多民歌中,唯竹枝词完成了从曲调到文体的变迁。究其原因,它的兴起既出于内容题材的特殊性,又离不开文人拟作使其保持较高的艺术水准与经典作家的垂范效应。在风土书写传统的视阈下,竹枝词契合了中晚唐以来采诗理想复兴、南贬文人增多的社会背景与好奇、尚俗的创作风气,适于文人心态而被大量创作。这些唐代文人拟作的竹枝词不仅是后世竹枝体的滥觞,更书写着地方风俗,成为中国风土诗歌演进的重要一环。

摘要：2024年是新文化运动健将刘半农(1891-1934)逝世90周年,为表纪念本刊推出专栏“新文化研究·刘半农小辑”。刘半农不仅为新文学贡献了创作实绩,也在民间文艺和语言学领域颇有建树,是中国实验语音学的奠基人之一。先行研究大多聚焦于其创作实绩,对于其他新文化建树关注不够。本专栏两位作者王风、夏寅近年来为刘半农文献辑佚与研究做了大量工作,此次又发现并整理出一批刘半农书简。这批书简以刘半农的语音实验及其参与的民歌俗曲整理出版为主要内容,借此可以管窥刘半农介入新文化运动的独特路径。另外,书简中有不少刘半农游戏笔墨创意设计的独特格式,可见其性情与文风。此点夏寅在考辨刘半农的两个隐僻笔名,以及发表于《语丝》的相关文章时又有更进一步阐发,精彩呈现了刘半农充满市井气的嬉笑怒骂风及《语丝》的一个侧面。

摘要：在晚明坊刻的书籍史语境下,胡文焕刻“山海经图”一方面以其世俗化的图文形态,勾勒出《山海经》接受史中“到民间去”的重要流脉,另一方面则在与日用类书“诸夷门”等通俗文献的互文中,折射出近世民间视野中关于《山海经》知识的重构方式,并由此为理解早期经典的民间接受与知识传递提供了重要线索。

摘要：“秋涛”仲尼式琴,腹中有“嘉熙二年戊戌三月上巳日张氏监制”真款,极为珍罕且颇具学术价值。笔者于2001年随王世襄、郑珉中先生鉴赏,至20年后重见,并为考据。本文追叙见琴缘由,存王郑二先生当年议论。再就腹款进行推断,还原斲琴时情境,及“张氏”的可能情况。最后就琴背项元汴刻铭予以分析,认为“秋涛”琴,与故宫博物院藏所谓孙登“天籁”铁琴、三峡博物馆藏“襄”仲尼式琴,有相当可能与项元汴有关系,或确系“天籁阁”物。

摘要：ChatGPT等大语言模型在语义理解和常识推理方面表现优秀,其技术奥秘在于模型开发者在对词语进行向量表示时,遵循分布式语义学原理,采用了“嵌入”这种代数方法。但是,经典的测试语言运用等智能水平的“图灵测试”,难以识别欺骗和回避等作弊手段,因此,计算机科学家设计了“新图灵测试”,其中的威诺格拉德模式挑战与语言学关系密切。这一模式以代词消歧为测试点设计句子对和问题,但是经过大规模语料训练的语言模型可以凭借词汇上的统计相关性,而不是靠真正理解句子的意义来给出正确答案。为克服这一缺陷,学者们又发展出WinoGrande数据集,提高了数据的规模和难度,确保它们无法通过网络搜索等手段来得到正确答案。我们用威诺格拉德模式设计了无偏向双重句子对测试ChatGPT,展示了大语言模型在语义理解和常识推理方面已达到接近人类的水平。当然,从具身模拟假说来看,大语言模型不可能像人一样富有体验性地理解人类自然语言。最后,我们呼吁:语言学家应该积极参与构建WinoGrade测试集之类的工作,在人工智能时代扩展自身的学术研究领域。

摘要：缩约(contraction)现象指语流中音节或音素数量的减少。研究缩约有助于验证历时音变假设、预测未来语音变化,加深对语音感知的理解,提高对话语音合成的自然度。目前普通话自然言谈的缩约研究较为缺乏,音系因素如何影响缩约还有待探究。本研究细致分析了普通话语流缩约的音系和言谈表现。首先根据两段各十分钟的自然会话分别考察音系特征对普通话及台湾地区“国语”缩约的影响。然后通过设计语料验证声母缩约的人际稳定性。结果表明,音系特征对普通话及台湾地区“国语”的影响不尽相同。普通话及台湾地区“国语”中的开音节都更容易被缩约、送气清声母音节都更不易被缩约,但普通话零声母音节无缩约倾向且整体缩约比例更低。声母缩约具有一定的跨语言共性:舌根音和舌尖音较易被缩约,双唇音较难被缩约。

摘要：双重否定结构是一种“通过两次否定表示肯定意义”的特殊结构,直接影响自然语言处理中的语义判断与情感分类。该文以“??P==>P”为标准,对现代汉语中所有的“否定词+否定词”结构进行了遍历研究,将双重否定结构按照格式分为了3大类,25小类,常用双重否定结构或构式132个。结合动词的叙实性、否定焦点、语义否定与语用否定等理论,该文归纳了双重否定结构的三大成立条件,并据此设计实现了基于规则的双重否定结构自动识别程序。程序实验的精确率为98.80%,召回率为98.90%,F1值为98.85%。同时,程序还从96281句语料中获得了8640句精确率约为99.20%的含有双重否定结构的句子,为基于统计的深度学习模型提供了语料支持。

摘要：文艺精品标志着一个时代文艺的高度和水平,也是该时代社会生活与精神的写照。广大文艺工作者要深刻理解新时代新的文化使命的理论内涵与重大意义,充分认识创作更多无愧于时代的文艺精品对于担负新的文化使命的独特价值。文艺精品的涌现是文化繁荣的标志,能够为建设文化强国注入现实力量、为建设中华民族现代文明开拓广阔天地。在新的历史起点上,以新的文化使命引领新时代文艺工作,奋力推动新时代文艺繁荣发展,要加强和改进党对文艺工作的领导;坚持以人民为中心的创作导向,坚持“二为”方向、“双百”方针;坚持创造性转化、创新性发展;培育造就大批德艺双馨的文学艺术家和规模宏大的文化文艺人才队伍。

摘要：唐代诗格对日本早期歌学体系建构的影响具体而微。奈良朝后期到平安朝中前期的歌学著作,不仅在文献形态和编撰体例上模仿了唐代诗格,而且在歌病的名目与定义、歌体的分类、风格的描述等方面,也都受到后者很大的启发。但是,日本歌学与唐代诗格的关系,又不是一成不变的。后来,日本歌学越来越疏离唐代诗格,乃至于到江户时代,出现了与之彻底区隔的局面。其原因主要有三:首先,自平安朝中期开始,无论是汉诗作者还是和歌作者,对汉文化与日本文化的差异、汉诗与和歌的不同,认识越来越清楚;其次,日语与汉语不同的语言文字特征,也决定了和歌不可能完全套用汉诗的艺术体制、表现手法和声律规范,歌学最终必然会向体现日本语言艺术特质和规律的方向发展;最后,从镰仓到江户时期,"国学"派复古主义与日本文化优越论的兴起,是日本歌学彻底独立的助推剂。

摘要：法国学者夏尔·巴托《归结为同一原理的美的艺术》一书在推广"美的艺术"这一概念中做出了独特贡献。巴托明确提出了"美的艺术"的划分,即"5(诗、绘画、雕塑、音乐和舞蹈)+2(演讲术和建筑)"。其中,诗、绘画、雕塑、音乐和舞蹈以愉悦为首要目标,并不追求实用,因而是最典型的"美的艺术"。巴托重新阐述了古已有之的摹仿论,并对各门主要艺术的特点详加分析,认为所有的"美的艺术"均能体现出"同一原理",都是对"美的自然"之模仿。巴托系统论述了艺术创造问题、艺术欣赏问题和模仿原理在各门艺术中的体现,在美学史上具有承前启后的意义。"美的艺术"的内涵和外延随着时代的发展而不断变化,其在词汇、制度等层面对同时代人和后世具有重要影响。