摘要：“非特异性”是近年来西葡语美洲文学及文化研究中的新兴概念,在巴西作家塔蒂亚娜·萨莱姆·莱维2021年出版的长篇小说《华景亭》中有着鲜明的体现。通过融合好友的真实经历、国外的艺术展览以及自己的亲身体验,莱维实现了不同身份立场的叠加,并借助书信体叙事与碎片插入、拼贴等手段,进一步打破真实与虚构、公共与私人、他者与自我之间的界限。在《华景亭》中,主人公的遭遇不止关乎个人或是单一身份群体,而是所有人需共担的命运。这种对集体性的强调正是“非特异性”的重要特点。

摘要：亚历山大·勃洛克是俄罗斯2 0世纪伟大的抒情诗人、剧作家、政论家,俄罗斯象征主义文学和“白银时代”文学中最光彩夺目的代表。他对象征主义的一大诗学范畴——“音乐精神”的理论阐释和创作体现,从一个侧面展示出他充满变化的思想历程和别具一格的诗歌风貌。本文从勃洛克如何走近音乐入手,论述其作为“世界乐队”的鉴赏家,在各个创作阶段所捕捉到的不同的“音乐冲击”。

摘要：夏目漱石的《草枕》是明治文坛进行文体试验的代表性作品。通过调查漱石在《草枕》创作时期的评论与谈话记录等资料,会发现在这一时期,他对小说的叙述方法、文体表现颇为关注,这一研究角度不容忽视。本文从《草枕》的第一人称叙述者入手,对其设定及作用进行分析,结合《文学论》等同一时期的理论著作,考察镜子意象与第一人称叙事的关系,揭示作品的叙事艺术。在《草枕》里,夏目漱石戏谑地运用了镜子这一意象来讽喻第一人称叙述。第一人称叙述的局限性,正如镜子对人脸的歪曲。漱石对这种局限性,有着清醒的理论认识。他以意象来暗示叙述方法,以理论去构架充满"幻象"的小说。从这种意义来看,《草枕》堪称日本近代小说里前所未有的尝试。

摘要：是疯子乔·约翰森把我带进公立图书馆艺术阅览室的。人人都叫他疯子乔。他经常在街上溜达，遇着人就说话，尤其是孩子。我们不大明白他说什么，但早就被告诫不要拿他取笑；他年青时发生过一些事情，从那以后就不正常了。他不会伤害别人，一切伤害都是别人加诸于他的。我们被如此告知，我不是很肯定。他让我感觉不安。

摘要：文章根据弗洛伊德精神分析学说产生的背景和《精神分析引论》的主要内容,运用马克思主义的基本立场和方法,对《精神分析引论》的学术价值和缺陷进行了分析。肯定精神分析是心理学上的一次重大突破,它打破了人是百分之百的理性生物的神话,可以作为马克思主义的补充。同时,指出了其以偏概全,把性欲升华扩大到不仅是艺术,而且是人类一切文明的起源,幻想和空想的色彩浓厚,文章还就当代人的生存状况,说明了精神分析的有益启示。

摘要：一、《现代口承神话的民族志研究——个案调查与理论反思》问答范雯（北京大学中文系民间文学专业2011级直博生）：杨老师您怎样定义神话？您介绍了民间的女娲神话，包括典籍上和讲述人口头讲述的神话，还提到媒体上动画片里的神话，这些是否都可以纳入神话的范围？我觉得老师是从内容而不是语境的角度来定义神话的，但如果从语境方面来定义神话，认为它在社会中存在信仰功能的话，那它这种功能一旦消失，

摘要：美国汉学家康达维(David Richard Knechtges)教授的《文选·赋》英译代表了20世纪西方学者赋学研究的最高成就。本实证研究选取音乐赋的代表作《洞箫赋》,从韵词、节奏等对康达维的音乐效果英译策略进行深入的文本分析,并通过训诂和英文词源的分析举例论证了康译的严谨。文际对比和引证表明上述音乐性与准确性并重的英译策略在其他赋篇中也广泛运用,其策略展现了译者的赋体观及其对萧统选文标准的理解,凸显了往往受忽视的赋的形式艺术成就。用三处文本案例分析指出两位康达维译文批评者的不当之处,表明国内外对康达维英译研究还有待深入。

摘要：《还乡》中的主人公们兼具乡村生活和城市生活经历,身处蛮荒的爱敦荒原却又有文化上的追求。主人公们的这种特殊境况反映了身处自然中的现代人所面临的精神困境。对爱敦荒原的刻画体现了哈代对现代境况的思考,同时也蕴含了一种基于情感的、高度个人化的审美视角。本文从小说主人公们面临的精神困境出发,探讨自然与时代的微妙联系以及主人公们特殊的现代境况;同时,通过分析爱敦荒原的黑暗特质,结合哈代的艺术观点,尝试探究小说中所反映的现代问题如何间接地塑造了这部小说的艺术风格。

摘要：从古代希腊至今，欧洲不断涌现对东方的表述，无论是文本的，还是以绘画等其它形式。然而这些表述最终传达的只是欧洲自身而非东方，是欧洲对自己身份的认同和维护。在艺术史上，从古代希腊到文艺复兴，从浪漫主义到拉斐尔前派，在他们东方表述的变化之下，是自我意识的进一步发展。

摘要：印度教是印度文化影响东南亚的重要表现形式,东南亚的众多印度教神庙一方面体现了相同的宗教源头,另一方面体现了印度教多样的本地化过程。印度教神庙已经成为东南亚文化的重要组成部分。本文将东南亚的印度教神庙建筑风格分为吴哥式、占婆式、爪哇式、巴厘岛式和泰米尔式等5种类型。笔者认为,东南亚的印度教神庙与移民活动存在密切的联系,并呈现出与其他宗教建筑的巨大差异。为了适应东南亚的自然环境和文化环境,印度教神庙进行了大量的本土化改变,特别是通过祭祀活动与灵魂崇拜结合,获得了坚实的民众基础,保证了宗教影响能够持续至今。