摘要：以基础教育阶段不同学校间办学条件差别太大为由,主张改革统一高考制度,转而实行分散考试,由各高校自主考试,这一观点在论证逻辑上存在缺陷。如此而为的结果是,可能严重加剧基础教育阶段现已存在的不平衡。在高考制度改革方面,目前迫切需要细致全面的调查研究和缜密深入的分析论证,尤其是要有符合中国国情、具有高度可操作性的制度设计。

摘要：面对以胡里奥·密谭为代表的一批西班牙"新生代"电影人在世界影坛上的异军突起和阿尔莫多瓦随着年龄增长而逐步放缓的创作活力,已有论者尖锐地指出,西班牙电影已经进入了所谓的"后阿尔莫多瓦"时代。这种论调直指阿尔莫多瓦影片中暗合的后殖民元素——服务于美国受众对西南欧民族的想像——在密谭的作品里已经了无痕迹了。

摘要：随着《十轮经》翻译的完成,配套的仪轨随之出现。唐代有较为兴盛的地藏信仰,而这种盛况推动仪轨走向制度化,且相较于生搬印度仪轨,本土形成的仪轨更具普遍性,这是佛教中国化的进程的一个部分。新译本《十轮经》为唐代地藏信仰的展开提供了基础。《十轮经》不仅在唐初“沙门拜俗”和“沙门治罪”两个事件中发挥作用,还在信仰层次上将地藏信仰进行归结,为后期净土信仰从民间层次上吸收地藏信仰提供了可能。

摘要：日尔蒙斯基(1891—1971)的研究涉及语言学、民俗学和诗学等诸多学科,他批判地继承了维谢洛夫斯基的历史诗学理论,并在突厥语族民族史诗的研究中发展了历史类型学理论。英雄史诗《阿勒帕米西》是日尔蒙斯基史诗学研究最主要的课题之一,他以“阿勒帕米西”文本群为根基,将史诗的历史溯源与“神话”“故事”“史诗”三种体裁的流变关系研究相结合,打破了东西方史诗研究的壁垒,对马克思主义民间文学理论发展起到了重要的推动作用。日尔蒙斯基的理论方法影响了包括梅列金斯基、涅克留多夫等人在内的一大批文艺学家。时至今日,对于民族史诗以及诗学理论研究仍具有重要的学术价值。以日尔蒙斯基对英雄史诗《阿勒帕米西》的研究为中心,探索其史诗学研究理论的构建与发展脉络,并从整体对其理论意义进行探讨。

摘要：“田园民谣”是20世纪60年代开始在泰国社会兴起的一种新式民歌形式,是一种极富泰国特色的泰式音乐类型,风靡泰国的城市乡村,特别是深受广大农民的欢迎。它的艺术表演形式融合了泰国的乡村文化、城市文化和西方文化的特征,在泰国众多文艺类型中独树一帜。它是泰国小农社会发展与工业化开发矛盾的产物,也是泰国城乡文化冲突与融合的结果,具有鲜明的时代特征。本文认为,从历史的维度对“田园民谣”这一文化事象的起源进行考察,有助于我们透过这一文化事象,更好地理解和观察泰国20世纪中期经历的巨大时代变化。

摘要：每年的暑期档都是各种富有想像力的儿童片、科幻片、奇幻片在影院里“斗法”的黄金档期，有人甚至干脆建议将暑期档改名为“幻想档”，可见这一个夏季的怪力乱神、奇思妙想对开启新小朋友们的想像力、激活老小朋友们身上不灭的幻想活力有多么重要。

摘要：20世纪杰出的物理学家吴健雄用实验证实了李政道、杨振宁提出的弱相互作用中宇称不守恒假说。后李政道、杨振宁藉此摘得1957年的诺贝尔物理学奖桂冠,而吴健雄则无缘诺奖。尽管如此,这并不能掩盖吴健雄在科学领域作出的贡献:在科学研究中,她始终抱着一颗热爱科学、投身科学的心,不畏艰难、细致严谨,实验设计富有创造,并体现了正义的科学伦理道德观;在研究之外,她关心教育,致力于改变社会对女性的偏见。

摘要：2002年起，我受聘为北京大学外国语学院英语系教授。在北京大学，我不仅教授英语文学课程，同时，我在学校也开展了一系列西方艺术讲座。

摘要：在经典的诗歌文学遗产中,民族史诗作品具有崇高的地位,它是远古人民关于英雄理想主义的艺术表达。我们联盟的人民完全有权利为自己拥有世界上最丰富的英雄史诗宝库而感到骄傲。俄罗斯的壮士歌、乌克兰的渡玛①、亚美尼亚的《萨逊的大卫》、格鲁吉亚的《阿米兰》、北高加索民族的纳尔特史诗、乌兹别克的英雄浪漫达斯坦、哈萨克的英雄赞歌、吉尔吉斯的《玛纳斯》、雅库特的奥龙霍②以及现今远离“故土”却闻名于它地的民族史诗,正逐渐成为我们国家所有兄弟民族的共同文化遗产。其中,每一部史诗都带有鲜明的民族特色,反映出了人民的历史生活、文化和意识形态的特点。与此同时,其中的一些史诗,在部落和语言方面皆不相同,地理上又彼此临近,拥有共同历史命运,而在文化上又相互影响的民族之间广泛传播,例如《阿勒帕米西》(«Алпамыш»)和《呙尔奥格里》(«Кероклы»)。在此过程中,每个民族都在这份共同的遗产中留下了自己独特的烙印。

摘要：象征广泛地出现于各类文学作品中,是民间文学中的常见现象。作为马来古典文学中最具影响力的英雄史诗,《杭·杜亚传》讲述了马六甲王国的传奇英雄杭·杜亚为国建功立业的不朽功勋,其中出现的许多人物、动物和神物等都具备象征意义。通过分析《杭·杜亚传》中的三种象征表达,并深入解读其中蕴含的马来传统历史文化内涵,可以发现史诗《杭·杜亚传》中的象征表达,或取材于马来民族的发展历史,或选取民族文化精粹,浸润着马来文化传统元素,不仅符合马来民族的审美情趣,更折射出马来民族的传统价值观。