摘要：新世纪伊拉克战争小说摆脱了萨达姆执政时期政治对文学创作的深层干预,展露出超逾庸常的战争审美新貌。一批跨时代作家以叙事艺术的变奏重新厘定历史、暴力与叙事之间的经纬关联。他们或借着“小叙事”对传统战争书写中的英雄主义论调进行降奏,透过“伊拉克人”的特定视域推动、促进战争书写的家庭转向,又或在战争记忆的阡陌间再探传记书写之灵感,以文体的迭新与超越因应伊拉克战争历史之新变。新世纪伊拉克战争小说的叙事变奏既是对整个阿拉伯民族难以逃逸的战争诡局的有力见证,更是为贬驳战争本恶、颂扬生命崇高而拨奏的时代乐章。

摘要：人類醫學的發展是以不同文化背景的醫學體系之間的交流互動馬基礎的。從全球化的早期(前近代)以來,源自印度和中國的吸毒石,以神奇的解毒療效以及神秘的東方色彩,通過耶穌會士卜彌格等傳教士的活動與《中國植物志》等著作中的相關著述,從東方傳入歐洲,引起了基歇爾等歐洲學者的典趣。吸毒石也引發了歐洲實驗室藥物學研究的新潮以及相關的論争,并在一些修道院中進行配制。從歐洲赴亞洲的博物學家、商人、船員、士兵和醫生等不同角色的人們對吸毒石的典趣延續頗久。南懷仁的《吸毒石原由用法》是最早記載吸毒石的中文文獻,并產生了滿文譯本和兩種廣告式的短論。從《本草補》、《本草綱目拾遺》以及《嶺南雜記》等筆記小說(乃至地方志、詩歌、方書等文獻),吸毒石在博物學的视城中得以延續其神異叙事。本文還詳細分析了晚清民园時期吸毒石在江南(尤其是上海)的流變情况,并梳理了該藥在日本江户時代蘭醫學背景下的知識流傳和應用,以及由朝鮮燕行使在北京與西洋傳教士的交往所導致的吸毒石實物及其知識傳播到朝鮮半島的情况。作者特别强調了吸毒石在全球化早期的海上絲綢之路的雙向環流過程,及其在構建近代柬西方醫學文化關保史的網絡中所起的作用。作者認馬,要深入認識吸毒石的學術意義,必須將其放到西洋、中國、印度、日本和朝鮮等地的多層互動的文化交流網絡中去考察,以此揭示當時的東西方文化交流中彼此環繞和交錯的複雜景象。

摘要：为缅怀大江健三郎先生并弘扬其文学精神,浙江越秀外国语学院并人民文学出版社于2023年5月21日在北京联合举办了“大江健三郎文集新书发布会暨第五届大江健三郎文学研讨会”,特邀莫言、陈众议、陈晓明、叶兴国和许金龙在开幕式上作主旨发言,来自中国作协、中国出版集团、人民文学出版社、中国社科院外文所、清华大学、北京大学、中国人民大学、西安外国语大学、河北师范大学、《当代作家评论》以及《新华文摘》等单位约百名作家和学者汇聚一堂,围绕大江文学展开深入交流和讨论,共发表学术论文五十余篇,涉及“大江文学与中西方文学的互文关系”“大江文学中的后人道主义研究”“大江小说艺术研究”和“大江文学中的反战思想研究”等主题,呈现出广阔的研究视野与诸多研究方法。本刊从中述选三篇由青年学者撰写的文章组成小辑,以供读者朋友品读。

摘要：在讨论近现代的中印艺术交流,尤其是画家的往来时,大多关注高剑父、徐悲鸿、叶浅予、[1]徐梵澄、游云山、常秀峰、石鲁等中国画家赴印度的学习或参访,或者是少数几位来中国的印度画家的事迹,如随泰戈尔一同来华的鲍斯(Nandalal Bose,1882-1966;或译名“卜斯”等),[2]强调的是中国画家所受的印度影响。[3]实际上,在近现代时期,一方面,中国美术也在积极地进行海外传播,[4]抗战时期就有到印度的展览和交流;另一方面,包括印度画家在内的海外画家也曾来到中国,向中国的画家学习绘画技艺。因此,中国近现代艺术在印度的流传和影响也是值得指出和研究的。本文以新中国建立前后到北平(北京)留学的三位印度年轻画家几被遗忘的经历为例,梳理他们的留学事迹与中国艺术家们的交往,并讨论他们的相关画作中所体现的中国艺术的影响。

摘要：山西高平开化寺大殿西壁连同北壁西次间的长卷式壁画是以失译七卷本《大方便佛报恩经》为依据而绘制的。本文以分层图像考察系统来分解并识读画面,在图像结构、图文关系、叙事手法等方面,拟提出不同以往的一些新看法,其中重点讨论了该壁画的图像叙事模式及其背后潜藏的功能与意图。

摘要：独立后的印度政治电影不断尝试以艺术想象力为面临各种矛盾的印度设想解决方案,进而生产出了诸多政治导向的审美意识形态。印度政府希望通过塑造一个官方的甘地形象为国家发展主义凝聚共识,但现实冲突却不断在生产革命记忆以对抗官方主流话语。面对加剧的社会分化,宝莱坞电影逐渐告别甘地,转向革命叙事。但是,对革命主义的片面解读不仅在无形中帮助了印度教右翼吸纳社会主义革命的政治遗产,也以后殖民主义反思冲淡了反殖民批判。

摘要：黔之驴是柳宗元塑造的一个深入人心的寓言形象,与此前、此后中国文学中出现的驴的形象都不大一样。前辈学者指出黔之驴的形象源自印度,经由佛经、敦煌讲经文而进入文人视野。然而,印度是否为其最终源头呢?关于印度《五卷书》等民间故事集与希腊《伊索寓言》中故事的先后影响关系,一直是学界争议的论题。单从文本内部考察,可能会有偏颇;若是结合物种的驯化与迁徙路径、文化交流中的继承与变异,或许能更全面地思考问题。驴最早被驯化于近东,引入希腊后成为寓言中来自东方的他者形象,进入印度后染上了种姓色彩,走进汉地后丰富了文人创作与佛道传统。

摘要：孟加拉文化是以孟加拉语为母语的孟加拉国和印度西孟加拉邦的民族区域文化,其若干典型文化现象包括语言、服饰、节庆等构成当代孟加拉文化的全球化与本土性特征。在全球化视野下,文化研究的理论观点和方法有助于分析阐释这些文化现象在当代孟加拉文化变迁中的作用和影响。后殖民文化理论的"杂交"学说及"第三空间"概念下的探讨显示出,以多元、包容、融合为特点的当代孟加拉文化及其认同在全球化进程中表现出本土文化特色的强大生命力,其在接受和融汇外来文化的过程中也在不断丰富自己的内涵。虽然部分学者担心的全球文化同质化及后殖民国家在地文化消失的状况在孟加拉地区未见显现,但全球化对本土文化的冲击是不能回避的现实问题。如何在"人类命运共同体"建设中维护各民族文化的特质性,是人们面临的新的历史课题。

摘要：《劫波经》是耆那教白衣派的重要经典,其中的胜者传记讲述了24位祖师的生平事迹,是文本的核心内容。自13世纪起,《劫波经》出现了带有细密画的插图抄本,并很快成为耆那教绘画艺术最为流行的创作题材。而在《劫波经》的所有插图中,胜者传记插图数量最多,占比最重,内容最为丰富。因此,胜者传记的图像是研究《劫波经》乃至整个耆那教细密画的关键。本文基于对文本和插图的整体考察得出结论:胜者传记以“五吉祥事”为叙事结构,在确保24祖传记完整性的同时重点突出了大雄传记的内容。图像高度依附文本,具有风格化、扁平化和模式化的三大特征。

摘要：史诗是一类重要的人类文化遗产。史诗风格崇高、结构宏伟,卷帙浩繁,影响深远,在人类文化史上具有不可替代的重大意义。世界上许多民族都有史诗,其中著名的西方史诗有古希腊荷马史诗(《伊利亚特》和《奥德赛》)、英国的《贝奥武甫》、法国的《罗兰之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》、西班牙的《熙德之歌》、俄罗斯的《伊戈尔远征记》和芬兰的《卡勒瓦拉》等,而且西方史诗很早就借助文字定型,成为古典文学的一部分。