摘要：文章力图将当代的审美大众化运动当作一个动态的历史过程来考察。通过对明代和清代审美世俗化运动的深入考察，文章揭示了今天正在发生的审美大众化运动与历史上曾经发生的审美大众化之间的某种内在联系。认为在某种程度上可以说，明清之际美学中的世俗化运动其实就是一场审美大众化运动。它是艺术走向大众的一次勇敢而可贵的尝试。当代的审美大众化运动则是历史上的审美大众化的一种继续，一种完成。它的实质是艺术与大众的关系问题。明清之际的审美世俗化运动更多地关注的是艺术走向大众的问题。

摘要：自工业革命以来 ,设计文化进入了现代主义阶段。现代主义设计极大地推动了世界的工业化和市场化进程 ,但是 ,其技术决定论、功能主义的风格也造成了工业与自然、技术与艺术的严重对立 ,成为工业文明危机的重要原因。实际上 ,现代主义设计形成伊始就遭遇到英国工艺美术运动和波及全欧洲的新艺术运动的直接反对 ,到 2 0世纪 50、60年代 ,许多现代主义者反叛 ,走向后现代主义。现代设计文化的内部变革过程和趋势 ,是深入研究工业化。

摘要：1917年,法国达达主义艺术家杜桑的雕塑作品《喷泉》在纽约展出以后,立即引起轩然大波。原来,这件艺术作品竟是一个男用“小便器”,只不过倒过来钉在木板上而已。杜桑的玩世不恭的行为令纽约市民十分不满,他们在盛怒之下将杜桑的“杰作”捣毁。但是,理论家们却不那么冲动,他们开始认真地思考;艺术的本质到底是什么?艺术作品与非艺术作品究竟如何区分?这些本来就模糊不清的问题,在杜桑的挑战面前变得更加令人困惑了。在现代美学史上,对“杜桑难题”的精彩解答首推存在主义大师海德格尔。

摘要：美国实用主义哲学家杜威提出的经验的自然主义 ,同现代西方哲学思潮和主要倾向是一致的 ,它集中反对传统的主客分立的二元论 ;从经验与自然、主体与客体、心与物之间的统一整体出发 ,认为唯物主义与唯心主义都是割裂两者的统一性 ,把其中一个当作独立存在的实体 ,派生另一个 ,这是错误的。经验有两套意义 ,是经验的对象与经验的方式 ,即经验是“什么”和经验是“怎样”两者密切不可分的整体 ,并通过“原始经验”进一步加以说明。艺术代表经验和自然的顶峰 ,表现在自然中个体与整体、必然与自由、手段 (工具 )与结果 (目的 )

摘要：工业化和现代化的发展使“设计”的人文意义越来越突出 ,本文由此提出“设计哲学”的可能性及其意义。如何看待“设计哲学”这一概念 ,是可以进一步讨论的 ,但文中围绕“设计”理论所探讨的改造环境与人的自我改造的关系、科技和人文的关系以及实践观和价值观的问题 ,确是当代哲学的重要问题 ,值得深入展开思考和研究。

摘要：本文以“三大重演律”和三个推论为根据探索了重演教学法的机制、模式、根据和作用。从方法论的高度 ,论述了重演教学法在模型与模拟、思维训练以及文学艺术中的广泛应用。阐明了当前重演教学法的突破性研究。

摘要：论人文科学的性质和特征朱红文作为人文科学对象的人文世界是一个以人的内在精神为基础、以文化传统为负载的意义世界和价值世界。人文世界的精神性、意义性和价值性决定了人文科学具有区别于社会科学的独特的性质。如果说政治学、经济学、法学、社会学、管理学等社会科学...

摘要：艺术对既在的绝对张力是马尔库塞审美哲学关注的焦点,它既是艺术自律的内在生命,又担当着对既存现实特别是当下人性进行全面修正的历史责任。艺术正是凭借着对既在的绝对张力颠覆和解构既存的社会形态和异化的人性结构,从而以对人性的改造为中介实现生存方式向更高层次的无穷跃迁。

摘要：庄子在中国美学史上具有举足轻重的地位。他将老子的哲学之“道”转而视为审美之“道”，从而对中国传统美学发生了深远的影响。庄子的美学思想主要集中在三个方面：对于天地大美的推崇；对于审美心胸的推崇；对于无用之用的推崇。他的这些论述，无不对今天中国美学史研究具有极大的启发意义。