摘要：以拉康的"镜子阶段"学说对鲍德里亚的媒介批判理论进行重构与解析是一条有益的路径。鲍德里亚曾将"时尚、传媒、广告、信息传播网络"界定为再生产领域,明确指认该领域为拟像和代码的运作范围。他的媒介批判理论就是在这个场域中以拟像理论为其首要批判话语展开的。通过对信息的符号分析,通过对信息传布机制的全面反思,鲍德里亚试图揭示媒介受控于符号秩序和拟真模式的异化功能。在拉康的意义上,如果我们将鲍德里亚理论中的媒介比作一面镜子,那么,其所反映的镜像恰恰并非现实的真容,而是一种异化、变形的超真实,而被媒介之镜生产和诱惑的主体则是大众。在消费社会的语境下对媒介及其激发欲望的过程进行探讨,有助于我们看清媒介的本质,并对消费社会进行反思和批判。

摘要：“社会学美学”是西美尔思想中的重要概念,它既具有社会学内涵,又有美学内涵。西美尔将社会形式作为社会学美学的审美起点。西美尔认为,社会形式具有艺术的视觉性、自主性、抽象性、距离性和愉悦性。冒险、进餐、交际都体现了社会形式的美学特征。西美尔通过揭示日常生活的审美结构,力图实现个体与社会的和解。西美尔的社会学美学具有重要的理论价值与现实意义。

摘要：本文从法兰克福学派社会批判理论代表人物阿多诺反思发达资本主义社会文化工业的欺骗与操纵特性入手,从文化创作(生产)与欣赏(消费)两个角度分析商品拜物教在文化领域的侵蚀以及由此造成的虚假文化现象。在此基础上,笔者将以非同一性哲学为基础并遵循"否定的辩证法"内在具有的既瓦解又和解这一双重向度,阐明阿多诺对文化工业进行的哲学反思及其对本真艺术所作的理论建构。文章认为,阿多诺的文化哲学与道德哲学内在相通,二者都旨在为人类有意义、有尊严的生活奠定基础。

摘要：智慧设计论坚持整个世界包括生命都是某个智慧主体设计的产物,而不是自然无目的进化的结果。智慧设计论者十多年来一直主张"智慧设计论是进化论的可替代理论",因而应当在公立学校讲述。但是在"熊猫审判"一案中,美国联邦法庭裁决,智慧设计论不是科学,因而不可能成为进化论的替代理论。

摘要：在当代,虽然美学领域反本质主义倾向成为主流,但美学作为一门仅具经验真实性的学科,本体论研究依然是其获得存在合法性的必要保证。陈望衡的境界本体论,是新时期以来中国美学最重要的理论创获之一,其价值主要表现在三个方面:一是就美学理论的自身建构而言,它通过哲学本体、美本体、艺术本体的严格区分,为美学学科确立了独立的立论基础和专属的研究区域;二是就其与中国古典美学的关联而言,它赋予了中国传统的境界说现代理论形态,使原本只对艺术有效的概念向自然、人生问题敞开;三是就中西美学的会通而言,它以境界贯通中西,使其由被民族和地域限定的命题跃升为具有普世价值的命题。但同时必须指出的是,境界本体论无论其理论构成还是对其现代性的认知,仍然存在诸多问题,有待进一步深化和拓展。

摘要：信仰与工程都是人之为人的不可或缺的生存方式,前者是人观念地把握世界的方式,表现为人的价值取向和生存态度;后者则是人实证地把握世界的方式,现实地表达着人的认知理性、实践能力、生存需要、审美情趣等人文精神。由于任何工程都是合目的性的主体尺度与合规律性的客体尺度的统一,所以,信仰作为人的精神、社会文化维度直接构成工程文化的重要内容,影响、关涉现实的工程运行,从具体的工程目的到方案设计,从功能到审美,从内容到形式,工程的实现总是或多或少地表达着人们的信仰成分。没有人类对改变自在自然为满足自身需要的属人自然之能力的信仰所形成的工程意志,也就没有表达、确证和提升着人的类本性的工程。甚至可以说,工程是表达着信仰的工程,信仰更多地是对人的自为本性———类本性所决定的工程能力与价值取向的信仰。这不仅体现在作为满足信仰的工程、中国建筑工程中的风水观上,而且反映在西方上帝创世的信仰所表达的作为“天命”的工程中。

摘要：罗尔斯《正义论》所提出的公平的正义理论对古典自由主义做了三点主要的修正。首先 ,它拒绝功利主义 ,用一种修正了的洛克主义传统取代其在自由主义政治哲学中的主导地位 ;其次 ,它批评洛克主义传统默认自然的偶然性对人的生活起点的任性影响的缺陷 ,并努力使平等的自由获得实质的保障 ;第三 ,它以康德式解释改造洛克式自由主义传统 ,使后者成为一种理性设计的程序性正义。罗尔斯的修正具有理论的意义。不过 ,由于将公平的正义的原则理解为仅仅是适用于基本制度的 ,罗尔斯修正古典自由主义并同时提出公平的正义的理论工作可以说是优点与缺点并具。

摘要：设计作为一种发源于或基于生产劳动的广义的创造活动,与人类的认识活动和能力一样,是人类的基本活动及其内在机制之一。传统哲学中的认识论主义和先验的道德主义,使得哲学基本上丧失对这一基本人类活动领域的洞察力,这是哲学的一个严重的疏漏和错误,但这种错漏的根源在于社会历史本身的局限性。在工业社会和高技术时代,设计或广义的创制活动越来越成为工业世界以及整个人类社会的存在基础。探讨设计和创制活动的机制和社会文化意义,不仅可以恢复哲学应有的宽阔视野和文化活力,而且对于理解和应对当代社会和文化的诸多矛盾将发挥极其重要的作用。

摘要：美是人的本质力量的感性显现,是国内美学界流行的命题,但是,该命题及其相关说法存在着严重的理论缺陷。以这种观点的代表——《美学基本原理》一书为分析对象,可考察出其存在的问题:其一,他们把人的本质看做是积极向上、向善的推动历史前进的力量,而这就等于说消极的、恶的力量不是来自人的本质,"坏人"因而也就没有人的本质,这在学理上是讲不通的,它取消了恶的力量的来源,使一部分人(坏人)失去了人的本质,没有人的本质的人不可能是人,但他们也不是动物,于是他们成为无法归类的存在。这是极其荒唐的。其二,人的本质力量的感性显现不一定是美的。希特勒的所作所为难道不是人的本质力量的感性显现吗?可是它不美。艺术家创造的作品并不都是美的,但它们也都是人的本质力量的感性显现。其三,这种观点混淆了真、善与美的界限,以真和善代替了美,因而实际上取消了美。

摘要：艺术是一种特殊的文化形式,它既是社会精神文化的组成部分,同时也是民族核心价值的重要载体。艺术以潜移默化的方式影响人们的思想观念、价值判断和道德情操,使人们在美的享受中受到启迪和鼓舞。由于艺术具有的这种独特性。