摘要：同一部古代文献的不同版本,其字形和内容差异很大。古籍字料库、资料库的建立,为研制基于资料库的古籍计算机辅助版本校勘和编撰系统提供了可行性。计算机辅助版本校勘以计算机自动比对为基础,以大规模数据库、资源库建设为依托,极大地提高了校勘和编撰的效率和准确性,促进了传统人文研究手段与方法的改进,对校勘学的发展和古籍现代化具有重要意义。

摘要：在纪念启功先生100周年诞辰之际,我们来解读启功先生关于写字和书法的一个重要观点——实用汉字先于书法艺术,书法艺术不能违背书写规则。汉字的美化有自然美化与艺术美化两个层面,书写规则属于汉字的自然美化层面。书写规则是社会使用汉字的人在熟练书写中摸索出汉字规律从而形成的写字习惯,又由习惯提升为规则。对于书法艺术来说,书写规则是它的底线与基本功。书写教育与书法教育属于不同层次的教育,二者有关系但不能混淆。我们不需要把全民都培养成书法家,但需要中国公民从小接受书写教育,提高文字素养。书法家需要的是在正确熟练书写的基础上产生独有的艺术风格,这种艺术风格建立在深厚的传统文化底蕴和对书写纯熟、高超的技巧上。书法艺术是精神成品,心灵美才能造就艺术美。

摘要：老舍是文学创作的巨匠,也是语言艺术的大师,在谈到创作语言时,曾说写作“句句要打埋伏”。老舍对语言文字的认识在其创作中有鲜明的体现,在《草原》的第一段景色描写中,老舍在文章结构上对《敕勒川》的继承、遣词造句对“柔美”的呼应与表现、在情感表达上的层层递进均可以看到作者对语言表达规律的纯熟运用。作为读者,则需要运用语言规律的分析进行鉴赏,从而达到通过语言对文学形象的还原。

摘要：技术史的民间化,指从民俗学的自下而上的研究视角,研究被现代高新技术发展所忽略的传统手工行业及其知识传承的社会史,肯定其行业内部充满个性化、非商品的技术追求所带给人类的巨大创造激情和无限艺术魅力。这项研究还能观察到一个十分具体的事实,即在某些获得政府管理社会资源的传统手工行业中,其独特的技术、专门的工艺管理方式、卓越的艺术精品和合理的就业观等,是可以直接转型为现代社会条件下的人类文化遗产及其多元生产文化组织的保护对象的。

摘要：鲁班庙是北京的中小寺庙,但却是比较特殊的一种。它是民间宗教与手工技能结合的专业化寺庙,受到宗教组织、工匠公会和城市社会的共同管理。在北京这座历史名城中,它的信众群体创造了大量精美绝伦的皇家建筑和御用艺术品,也创造了大量的宗教物品和市民日用品,其中很多都成为北京的物质文化遗产和非物质文化遗产。研究鲁班庙,可以增加对北京历史的了解。

摘要：法国人文景观学是历史景观与艺术史、文学和社会史研究的综合性成果。在这项研究中,包括人类学者的美学观点、民俗学者的乡土观点、文艺学者的艺术史观点、社会学者的社会史观点、历史学者的环境史观点,乃至宗教史观点等。了解这方面研究的前沿进展,对改革20世纪学科分科过细造成的研究弊端,对促进文化科学模式下的民俗学研究,都有一定的参考价值。

摘要：在传统工艺传承发展过程中,核心技艺的传承是一个难以解决却又无法回避的问题。众多传统工艺的魅力在其核心技艺,核心技艺能否顺利传承是传统工艺传承发展的关键,但核心技艺并非简单的"技能""技巧""技术",而是以难以传授的"艺术"因素为主要成分。艺术性是核心技艺不同于一般技术的本质。核心技艺的传承既与师傅的传授相关,也与徒弟的领悟紧密相连。事实上,在传统工艺传承中,徒弟的悟性是传承能否有效进行的关键,重视对徒弟的资助选拔和对其领悟力的培养,比仅仅要求师傅带徒传艺更为重要和有效。

摘要：计算机辅助古籍版本校勘是古籍整理出版数字化的一个重要举措。建设校勘资源库的根本目的在于为计算机辅助古籍版本校勘提供丰富可靠的数字化资源。资源库建设工作的主要内容包括设计资源库整体架构、确定资源库所要涵盖信息种类、研究资源库信息的采集标准与方法、资源库的数据信息加工以及验证评估资源库信息的效度等。资源库子库包括古籍异文资源库、通假字资源库、同义词资源库等七种。

摘要：近些年来，在艺术学学科领域，产生了一批成绩耀眼的学术成果，其作者都是年轻的博士。他们的“背景”是田野，田野中先有导师的足迹，后有弟子的脚步。他们通过田野调查，搜集我国多民族多地区民间保存的稀有传统艺术种类，开展了艺术学与民俗学、民族学、人类学的交叉研究活动。他们还将这种研究带入国家非物质文化遗产保护的应用实践中，提出了一些值得思考的问题。这种学术倾向值得关注。

摘要：在社会主义新文化建设中纳入传统民间文艺要解决一系列具体问题,包括传统民间文艺与社会主义文化意识形态上的不匹配怎样解决？对民俗文化功能与社会政治运行的差异如何解释？对作家和工农群众共同参加新编民间文艺作品的活动的关系怎样描述？社会主义新文化与民族传统文化兼容并包的总体原则是什么？以及上述理论构建对于发展党性民间文艺和民间文艺学学科建设各有哪些作用？等等。这些都是十分重要的问题,需要做出回答。苏联民间文学理论界经过十月革命,20世纪30—40年代的文艺理论建设,与1950年之后的苏联民间文学研究问题大讨论,对党性民间文艺与社会主义文化建设的关系已做出了一些回答。这套苏联理论在输入中国之前,苏联民间文艺界还产生了两个值得注意的动向：一是将曾经出现的民间文艺政治化、简单化的做法,转为与马克思主义社会进化史论和艺术观相结合,使之进入社会主义社会建设进程;二是将对民间文艺作品中的反抗斗争主题的研究,转为对民间文艺体裁史和编年史的理论研究,开启了民间文艺学的学科建设工作。自20世纪50年代起,苏联理论著作和高校教材进入我国,里面都有这两种倾向。在我国,当时党性民间文艺、社会主义新文化与高校民间文艺学学科一起建设,从性质上说,是新国家的政治建设、文化建设和教育建设都在起步,各种建设齐头并进。