摘要：《龙藏寺碑》被誉为隋碑之冠,隋代楷书之首,在中国书法史上具有重要的地位和影响,现保存在河北省正定市的隆兴寺(又称为大佛寺)内,有碑亭护之。《龙藏寺碑》通高3.15米,宽0.90米,厚0.29米。碑文楷书30行,行50字,凡1500余字。碑为龟趺。碑额呈半圆形,浮雕六龙相交,造型别致,刻工精细,具有隋唐蟠龙的古朴风格。

摘要：真迹一词在《汉语大词典》中解释为:'出自书画作者本人的手笔。'[1]《辞海》解释为:'真实的笔迹。多指书画家本人的原作。'[2]这与今天日常所说真迹的意义基本吻合,但是这一词汇在古代书论当中并不单单指这一种含义。真迹一词的内涵在历史上也在发生改变。启功《论怀素〈自叙帖〉墨迹本》:'按我们今天判断法书真伪,有三种区分,甲是原写的原纸,这叫‘真迹’;乙是钩摹而成的复制品,虽非原写原纸,但字形笔法还能保留,

摘要：清末民初以来,唐人楷法的影响日显微弱,这和碑学观念的蔚然成风有关。通过比较,包世臣、康有为认为唐代楷书已经古法丧失殆尽,不仅笔法无存,结构也无生气。包世臣说:"北碑字有定法,而出之自在,故多变态;唐人书无定势,而出之矜持,故形板刻。"康有为说:"书有南、北朝,隶、楷、行、草,体变各极,奇伟婉丽,意态斯备,至矣!观斯止矣。至于有唐,虽设书学,士大夫讲之尤甚。然缵承陈、隋之余,缀其遗绪之一二,不复能变,专讲结构,几若算子。截鹤续凫,整齐过甚。欧、虞、褚、薛,笔法虽未尽亡,然浇淳散朴,

摘要：键盘代替不了笔墨书写,联想代替不了文化传承人类进人21世纪高速发展的信息化时代,科技迅猛发展,信息爆炸、知识融合、媒体融合,畅通交流、毫无阻隔。中国汉字经过三千多年的演变发展,由简而繁,又由繁而简,适应了不同时代的文化交流和知识传播;从甲骨文、金文、石鼓文、秦汉石刻,到简牍帛书、手札墨迹、雕版印刷等,中国汉字不断革新发展,适应了不同时期的凿刻、浇铸、书写、雕刻载体和材质的变化,越来越精彩,越来越简约,越来越美观。

摘要：战国至秦汉时期,文字书写工具的演变是造成书法风格剧烈变化的重要原因之一。本文在广泛收集楚简和秦简墨迹材料的基础上,以书写工具的演变为脉络,试图勾勒出一个较为清晰的楚简和秦简书写风格演变的轨迹。

摘要：2019年6月24日一大早,所有人集结前往邹城铁山公园——铁山摩崖刻经所在地,我们联系了当地文管人员王子东老师,并在其带领下近距离浏览观摩。铁山摩崖刻经(图1)刊刻于一整块坐北朝南的花岗岩石坪上,石面倾斜约45度,刻面平整,上部较陡峭。刻经石面南北长约66米,东西宽约17米,总面积约1000平方米。刻经正上方阴刻巨龙、云气和佛光图案,中间为巨字“大集经”题刻,下有双龟对踞的图案,整个刻经为“龟趺螭首”的巨幅石碑,刻经总体分为三个部分:一是经文部分,共17行,每行最多61字,最少6字,字径50~70厘米。

摘要：2018年12月5日早,河北下起了小雪,匆匆吃过早饭,考察团一行7人踏上了河北金石书法考察之路的第二站。约车、乘车,上午十点过半,我们到达了位于河北省平山县三汲乡的战国中山王国遗址陈列馆,走近陈列馆,首先映入眼帘的是台湾著名文字学家、书法家黄尝铭先生用中山篆书写的“中山国王陵陈列馆”题匾。步入展厅,中间大厅是纪录片《中山国》的取景地,陈列馆分东西两个展馆,西厅主要展示了古中山国的都城遗址及其墓葬器物,东厅则主要介绍了中山王厝墓的发现与其后期的保护。

摘要：董其昌身为"华亭书派"的领袖,其古朴淡雅、萧散清淡的书法风格对明末清初书坛书家产生了不容小觑的影响。《画禅室随笔》作为董其昌经典著作之一,以书论开篇,以禅说结尾,无不体现着董其昌的禅意审美。文章借《画禅室随笔》的论述,窥探董其昌的"禅意审美",并着重从"用墨""章法"两方面对董其昌"古淡萧散"的书法风格加以讨论。

摘要：2019年1月6日,倪文东老师带领陕西金石书法遗迹考察组对宝鸡青铜器博物院进行考察。位于中华石鼓园的宝鸡青铜器博物院建在石鼓山山顶。未入园时,已经下起星星点点的雪花,门口文怀沙题写的“中华石鼓园”五个大字处于篆隶之间,朴拙圆融。赏毕刻石后一行人拾级而上,一路被周秦文化场景的青铜浮雕墙壁相迎。沿路再行数百米,到达宝鸡青铜器博物院。

摘要：随着我国对于中小学生美育教育的逐步加强以及对中国传统文化的日益重视,中小学书法教育作为书法教育的重要组成部分,也引起社会的广泛关注。尤其是在当今中小学生中,书法学习已经慢慢转变成与语文、数学、英语等文化课程具备同等重要性、近乎于全员学习的一项必备艺术技能。随着国家对于中国传统文化的关注度日益提高,不论是中小学校内校本必修课程的书法课堂,抑或是在课后的书法相关培训机构中,俨然掀起了一股书法热潮。正是这股书法热,极大推动了中小学书法教育的发展,也引发了人们关于中小学书法教育中许多问题的深入思考与研究。鉴于此,文章针对当下一些青少年书法教育的热点问题进行探讨。