摘要：一、《女武神之骑》的情绪煽动作用本来，音乐营造的是一种纯粹的美感，是直接作用于人的感官的，是不需要解释就能感知、就能欣赏的。但是当它与文字、与叙事性的画面结合使用时，就能够表现出作者态度，就能够被一种宣传目的所征用。在音乐史上，瓦格纳的音乐创作被认为是比较富于激情的，他的音乐与歌词的结合构成了其音乐创作的主要形态：乐剧。

摘要：目前许多音乐理念要让音乐表达精神理念、承载德育重任是偏颇和错误的.音乐不能承担唤醒人们的良知或阻止罪恶的重任.音乐在美学本质上不具备概念性,所以它不能提供属于社会价值范畴的道德教化.美好的音乐与创作者的高尚道德之间没有必然联系.音乐阐释和欣赏是主观的,为各种人所用的.必须在不违背音乐本质的前提下,才能真正完全领略音乐美的享受.目前有些音乐理论会使我们对音乐的认识停留在表现形象、传达思想、教化灵魂这一类有着强烈的工具论色彩的观念上.

摘要：作为绘画的重要组成部分，中国山水画大约自战国发端，历经隋、唐、五代、北宋，至南宋时期形态发生了重大变化，每个时期都在承继前代特色的基础上加以突破，从而丰富了其表现形态。

摘要：田野调查知识方式对于文艺起源研究而言乃是20世纪的知识学事体。对现存的原始部落原始文艺生活的调查,为我们理解人类的文艺起源和原始文艺状况提供了全新的知识参照。但这同时也带来一系列新的学理性障碍,最大的障碍就是如何准确地评价我们与他们的时间存在关系,这对我们能否通过这种知识方式更有效地穿越时间黑洞至关重要。

摘要：《革除录》是明代第一部建文朝史,乃宋端仪于弘治年间所撰,它汇集建文朝相关史料,通过对材料的搜集和选取予以褒贬,驳斥官方对建文朝的不实说法,揭露明成祖谋篡的本质,反映建文朝史实。

摘要：明成祖朱棣是否革除了建文朝年号,一直受史家争议。其原因在于成祖靖难胜利之后,并没有明诏宣布革除建文朝年号,这就使一些史家认为革除之事的发生是其臣下所为,非成祖本意。而实际上,明成祖通过重修《太祖实录》和修纂《奉天靖难记》篡改建文朝史实,已行革除之实。其意欲革除,但又不愿由自己公开实施而承担历史责任的心态昭然若揭。

摘要：唐代官员大礼服包括祭服、朝服和公服,各依礼制用于不同场合。然祭服使用范围较小,而朝服、公服礼节繁琐,穿著不便,因而,唐廷虽然制度层面尊从古制,但实际操作中却是屡有调整：初、盛唐时期朝、公服多被祷褶服所取代,后祷褶服渐废,则由常服履行二者职能。这种独特的礼服格局是强大、开放的唐帝国的精神实质的体现,更是南北朝至隋代一直在进行着的民族大融合及多种文明大交汇的结果。

摘要：长期以来，学术界一直认为周湘是中华美育会的发起创办人。本文通过翔实的资料考证了周湘与中华美育会以及《美育》杂志的关系，从而证明周湘并不是中华美育会的发起人，而是该会的重要会员之一；周湘虽然被选为《美育》杂志的图画编辑室主任，却与《美育》只有两个月的合作关系。

摘要：本文探讨了工科大学开展艺术教育的必要性,即培养全面发展高素质人才、建设社会主义精神文明和发展市场经济的需要;艺术教育应遵循的规律性,即以素质教育为核心,正确定性定位,尊重客观规律;进行艺术教育的现实性,即采用科学方法安排教学,并优化教学课程。

摘要：唐代是中国封建社会的鼎盛时期,绘画的发展达到了高潮时期,其中墓室壁画在前代传统的基础上,显示了浓郁的世俗性--绘制在墓道、过洞、天井、甬道等各个部分的壁画,从不同的角度反映了当时的社会生活.从形象资料上看,无论官员、卫士、庶民,首服幞头使用范围最广,故本文以幞头为研究对象,希冀能探究其具体形制.