摘要：麦积山石窟地处秦岭西端北麓,位于天水市东南,距市区45公里。山高142米,窟龛群就开凿在陡峭壁立的南向崖面上[1],因潮湿多雨,又几经地震,崖壁中部崩塌较甚,一般将窟龛分布划为西崖和东崖两个区域,现存窟龛编号共221个[2]。麦积山石窟素以北朝佛教艺术著称,北朝开凿的洞窟占绝大多数;唐代洞窟及造像保存甚少;宋代再度兴盛,进行了大规模重修活动.

摘要：金银箔贴花是西汉漆器的高级工艺。学界对贴金箔漆器的研究多集中在文献记载梳理、出土文物的艺术观察等,至于在工艺制法方面的研究,却较少涉及。本文结合漆器文献和出土文物资料,并以实验检测为依据,探讨其工艺特点及文化内涵。

摘要：南昌海昏侯刘贺墓中出土的贴金银釦长方漆盒,体现了制造者、使用者及所处大时代的价值取向与艺术倾向。对漆盒进行情境分析,其上金箔纹样构成了田猎场景,层层向上的银釦,不仅构成了四层纹饰,还体现了抽象的仙山意象。漆盒内侧画的虫子应是令人厌恶的昆虫椿象,是画工对观者的一次炫技,更是双方的隔空互动。

摘要：南昌海昏侯刘贺墓出土漆器约三千余件,数量极多;纹饰精美、器型丰富,无论数量还是工艺,均为西汉漆器艺术的集大成者。但根据漆器纹饰、器型,并结合海昏侯刘贺的人生经历来看,海昏侯墓中出土的漆器来源较为纷杂,本文试从漆器纹饰与铭文入手,浅说海昏侯墓出土部分漆器的扬州来源(“扬州”一词,古今异义。今天的扬州地区,西汉为“广陵国”,属徐州刺史部;西汉时的“扬州”,为十三州刺史部之一,不辖广陵国。为表述清楚,本文中所称“扬州”与“扬州地区”,均指今江苏省扬州市及附近区域,其地域约为汉广陵国;西汉的“扬州”,本文称“扬州刺史部”)。

摘要：针对墓室壁画人脸破损严重、纹理模糊不清、噪声较多等问题,提出了E-GFPGAN(Efficiency-Generative Facial Prior Generative Adversarial Network,E-GFPGAN),实现了墓室壁画人脸部分的盲修复.首先用StyleGAN3网络训练生成墓室壁画人脸,为网络提供丰富的壁画人脸先验信息;然后在退化移除模块添加跳跃连接,使用两层空洞卷积代替原有卷积,实现扩大感受野,保留壁画人脸的细节信息;最后将信道分割空间特征转换层(Channel-Split Spatial Feature Transform,CS-SFT)结构的卷积改为空洞卷积降低网络参数量.在自建墓室壁画人脸数据集上进行修复的实验结果表明,NIQE指标平均降低2.2%.证明了网络在墓室壁画人脸盲修复上得到了较好的修复结果.

摘要：尼雅遗址95MNI号墓地M3与M8是两座高等级墓葬,本研究通过文献考证、对比分析、显微镜和红外光谱分析等方法对其出土纺织品从形制、工艺、成分等方面分析特征。结果纠正了历史文献关于古代少数民族穿左衽服饰的记载,证明随着丝绸之路的开通与发展,中原与西域的交往交流愈发密切,来自先秦的“夷夏观念”有所淡化,西域在接受和传承中原服饰形制的基础上,产生了适应当地的创新和发展。织物组织结构和纹样反映出在汉晋时期的安辑政策下,中原皇室将锦料赐予精绝国后人。纤维材质分析反映出当时对丝、棉、毛等多种纤维的运用已十分普遍。本研究从考证和分析出土文物的角度,探寻古代中原与西域不可分割的联系。

摘要："国家文化公园"是一个全新的概念,文化属性被提到了极为重要的位置,突出各类文化资源与自然资源综合保护,并将利用与传承作为重要的内容加以凸显,其目标是形成具有特定开放空间的公共文化载体,彰显中华文化的引领和标志作用。纷纷提出主体功能区布局和基础工程建设内容。但如何建立起以价值传播为核心的传承展示体系,成为国家文化公园的关键问题之一。既有的考古工作可以为文化公园的价值凝炼、主题表达以及规划布局提供技术支撑。但在以文化公园建设为背景的新一轮规划和建设热潮中,线性遗产本体的保护传承利用,特别是生态修复和沿线环境建设面临着很大的风险,危险和危害甚至已经出现。国家文化公园建设需要考量,用什么样的方式向公众阐释遗产价值,在实施中如何做到"统分结合"、功能化建设有所侧重以及公益化项目的商业化,等等。将线性文化遗产建设成国家文化公园,推动中华文化标识建设,也必须处理好线性遗产的复杂形象与文化标识的关系,科学地设计与旅游者空间行为规律相适应的线性遗产旅游产品体系,并创造性地推动社区居民的传统生计方式的可持续性,使社区居民和旅游者均成为遗产价值的传播主体,由此增加国家文化公园的活力和运行可持续。