摘要：文章以纯正身体文化基因探寻下的传统舞种专业建设思考为切入点,反思当下传统舞种专业建设的现状与问题,提出当下建构"内生现代化与传统延续性"并重,具有国家文化形象高度标识的身体文化基因的可能性,以此实现国家和民族的舞蹈表达诉求,推动传统舞种的专业建设与人才培养,以诉求对接、需求对位、特色凸显为核心,不断探索以我们自身文化形态与认知为基础的中国舞蹈身体文化与审美体系。

摘要：性别视角在近年来国内外非物质文化遗产研究中逐渐受到关注。传统舞蹈是以两性身体为根本载体的动态艺术,通过对中国“非遗”传统舞蹈类性别研究文献的检视,结合“非遗”传承人的空间和性别结构分析,可以看出目前相关研究虽然已经取得一定成果,但尚存在性别简化,对男性关注较少;多关注“非遗”实践,对性别理论研究较少;多历时性个案研究,比较研究较少等问题。这为进一步开展相关研究提供了参考借鉴。

摘要："社区"作为西方社会学中的概念,是近代以来才引用到中国的。中国传统民间舞蹈中的社区意识与空间实际上根植于以农耕文化为主的土壤之中。随着中国现代工业化和城镇化的推进,舞蹈中的社区意识和空间发生了巨大的变化:相对稳定的亲情关系转化为灵活松散的价值或兴趣共同体;相对一致的群体性文化追求转化为容纳个性的类型化群体;相对限定的地域空间转化为开放的活动空间,甚至已经在一定意义上超越了传统的物理空间。这些演变显示了中国社会环境的变化及其对传统舞蹈的传播与存在方式产生的重大影响。借鉴国外传统舞蹈当代转化的经验,我们需要关注两个重大议题:一是传统民间舞蹈自身如何完成真正的当代转化;二是中国民族民间舞专业教育如何在传统民间舞蹈的当代转化中发挥作用。这无疑是新时代中国传统民间舞蹈进行创造性转化的重要内容。

摘要：现代舞之母邓肯说:“要解释舞蹈,与其出版评论集或论文集,不如去跳舞。”[1]但是随着邓肯离世,其自由舞之美便消逝了。我们只能通过她的文字试着接近邓肯,这就像“文字起舞”的悖论。于笔者而言,这却是一个迷人的悖论。拙著《中国舞蹈批评》[2]便是这样一部聚焦中国舞蹈批评历史和现状的书,即“中国舞蹈批评的批评”,透过真实发生过的阐释舞蹈的人和事,希望能厘清一些误解,表明一种批评态度,寻觅一些值得记忆的批评范本,沉淀一种珍贵的批评精神。

摘要：2011—2021年新时代十年间,中国舞蹈史学在实现中华民族伟大复兴的新时代语境下不断发展,无论是史学资料的挖掘,还是人才队伍的建设都取得了丰硕的成果,区域舞蹈史、舞蹈图像史、乐舞史研究成果尤为突显。综合十年间的相关文献来看,中国舞蹈史的研究呈现出三点变化:第一,通史与断代史的研究在史料方面不断丰富;第二,专题史研究呈现出百花齐放之势;第三,舞史的研究方法既继承传统文献考据法,也引入了口述史等新方法。以《中国舞蹈通史》“马工程”为代表的中国舞蹈史成果进一步确立了马克思主义艺术史观在舞蹈史学研究中的指导地位。

摘要：2019年,吕艺生老师迎来了从事舞蹈事业的第70个年头。作为中国舞蹈界德高望重的前辈,他拥有很多艺术和学术头衔,但在诸多学生看来,他在生活上仍是一位"可爱的白发少年"。无论是当演员、编导,还是成为管理者、学者,终身学习、独立思考是吕艺生一生的追求。作为一位对中国舞蹈事业的发展具有奠基作用和开拓性贡献的舞蹈教育家、理论家,一位有着独立思考意识、擅于思辨、会讲故事的艺术家,同时也是一位舞蹈理论型评论家,他是如何成为舞蹈理论集大成者的?他的舞蹈思想和理论体系又是如何形成的?本文带着这些问题对吕艺生舞蹈学学术生涯展开专访,并将访谈内容分为上、下两篇,分别涉及吕艺生舞蹈学学术生涯的两个侧面:一是吕艺生对中国舞蹈实践的理论透视;二是吕艺生对"中国学派"舞蹈理论体系的思考。其中,"反向交替"是他对中西舞蹈文化现象的概括,"当代中国舞风"是他对当代中国特有的舞蹈现象的理论总结,而"大舞蹈观"则是他始终坚守的立场。

摘要：北京2022年冬奥会从大写意“冬梦”会徽,到雪游龙、雪如意、雪飞燕、冰丝带等场馆设计与命名,从开幕式二十四节气倒计时短片,立春、雪花、不点火之点燃火炬环节设计,到闭幕式折柳送别等场景表演,都高妙地化用了中国传统诗歌、节令文化、迎来送往的待人接物伦理、天下一家、四海之内皆兄弟的“和合”友善之邦传统,冬奥会将国风、国潮推向世界。