摘要：诞生于30年前的"春晚",现已成为国人春节文化的一个标志性符号,成为陪伴大众过年守岁的新民俗。本期"评论聚焦"栏目聚焦2012年"春晚",刊登了于隽博士撰写的文章《创新之美源于"贴近"》、薛晋文博士与王晓娟联合撰写的文章《2012年省级卫视"春晚"得失谈》、张健博士与李爽联合撰写的文章《网络"春晚":对传统电视"春晚"模式的解构》,三文分别以央视"春晚"、各省级卫视"春晚"以及网络"春晚"为例,深入探讨了不同形态的"春晚"在主题内容、结构布局、表现形态等方面的艺术特征及其未来的发展走向。

摘要：新世纪以来，儿童文学创作和出版总体处于升温状态，有相当一批儿童文学作品成了畅销书且一些儿童文学作家被媒体“明星化”。但一个不争的事实是，儿童文学创作似乎被浅表化和平面化，类型化写作与商业化写作成了相当一部分作家所自觉的方向，而且在童话和儿童小说里，娱乐性叙事与日常化叙事被大部分新生代作家所看重。我一直认为，儿童文学是作家对童年进行想象，在想象童年时，重新发现童年，回到童年，从而实现对成人功利的、喧嚣的、世俗的世界的抵制。而且，我也认为儿童文学是梦想的诗学，童年是人类心灵最永久的核心，童年是一种诗一样的存在，成人可以通过儿童文学持续他们童年的梦想，

摘要：身体不仅是生物的存在,更是社会文化建构的结果。当前,电视是大众认知世界和的主要手段之一,电视的影像叙事,尤其是身体影像的叙事凭借其"镜中之我"的直观成为广大观众、尤其是身心尚未养成的少儿观众"身体意象"建构的重要参照。在大众文化、消费文化的驱使下,电视审美评判弱失,身体影像出现了庸俗化、异化倾向,直接影响到了少儿观众的身心建构。重新认识与加强电视艺术的美育功能,为少儿成长营造一方"诗意的栖居",塑造"完整的人"是不容忽视的现实问题。

摘要：本文主要研究法国当代精神分析学家、哲学家菲利克斯·加塔利的"非能指符号学",针对拉康的结构主义精神分析,针对能指的暴政和霸权,加塔利吸收、改造叶姆斯列夫的语符学和皮尔斯的符号学,构建了符号化方式矩阵图,提出了"非能指符号学",为主体性理论与精神分析批评提供了新视角和新维度,由之形成了基于"非能指符号学"的精神分裂分析批评。

摘要：在早期论拟像的探索中,福柯将尼采的"永恒回归"思想、克罗索夫斯基的"拟像"理论相互交织、相互融合,渐渐地又融入了一股德勒兹式的暖流,催化着福柯的哲学世界绽放出艳丽的拟像之花。通过评论德勒兹的《差异与重复》和《意义的逻辑》,福柯戴着德勒兹的"思想面具"阐发自己的哲学,尤其是他创造性地吸收了德勒兹的拟像理念,基于从意义—事件到幻像—事件的思考路径提出了幻像的形而上学,又以波普艺术家安迪·沃霍尔为例阐述了非范畴的存在,开启了反柏拉图主义的理论立场,形成了独具特色的像论和拟像理论。

摘要：改革开放这三十年,儿童文学取得了非凡的成就,第一是为中国儿童文学的发展提供了一支坚强有力的队伍,使儿童文学真正成为新时期文学的重要一翼;第二是儿童文学逐渐摆脱了对成年人文学的依附与追随,而走上了艺术独立之路。就是儿童文学的主体性发生了根本性的位移和转变;第三是从80年代作家的启蒙主义立场,到90年代的个性化艺术,到新世纪读者为中心的写作取向,儿童文学的内在性品质经受到了多重考验。

摘要："幽灵"问题始终贯穿着德里达的哲学思考。他通过解读马拉美的《摹拟》使幽灵、拟像或幻像进入相互游戏,使柏拉图的"临床范式"和摹仿论不再发挥作用,开启了与德勒兹"颠倒柏拉图主义"不同的"没有颠倒柏拉图主义及其传统的移位"。通过"哈姆雷特的鬼魂"使幽灵系列与精神系列相互交织,德里达阐释了一种介于生与死、可见与不可见之间的拟像性的"面甲效果",又以幽灵的重复性阐释了一种指向未来的幽灵性逻辑,最终德里达如马克思一样承继了自相矛盾的柏拉图主义传统,提出了"幽灵性拟像",开启了拟像研究的幽灵学维度。

摘要："逃逸线"概念最初出现在绘画领域,经由德勒兹与加塔利的哲理性阐发和他们对文学作品与作家的深入分析,逃逸线对哲学、文学、艺术、精神分析、绘画、电影研究、政治等领域产生了不同程度的影响。在德勒兹与加塔利看来,线是世间万物的构成要素之一,无论作为个体还是作为群体,我们都由线构成。他们提出了三种线--坚硬线、柔韧线与逃逸线,通过文学作品呈现了三种线之间的差异与交错运行,由此指出逃逸线以生成为中心,走向绝对的解域化;逃逸线运行于"之间",在一种"与"的逻辑下不断地进行生成变化,颠覆了西方以"存在"为指向的形而上学,走向了一种生机论的文学观。

摘要：在法国当代哲学史上,德勒兹占据着非比寻常的位置,他重新审视了西方自柏拉图以来的、一再遭受压抑的拟像,让拟像与影像、摹本、重影、幻像、映像纷纷登上在他的"哲学剧场",演绎了一场场拟仿柏拉图主义的哲学戏剧,由之开启了"颠倒柏拉图主义"的伟大事业。在颠倒柏拉图主义的过程中,拟像是他重新思考柏拉图主义的出发点,是他对柏拉图主义进行分析的聚焦点,他经由克罗索夫斯基的尼采研究与现代主义作品,并从尼采的永恒回归与强力意志的视角重新审视了拟像问题,以"制造差异"为己任,否定了原本与摹本、原型与复制之间的等级结构,消解了同一性和相似性,肯定了拟像的力量,把拟像变成他的内在性哲学的重要问题域之一。在貌似反柏拉图主义的面具下,他实现了对柏拉图主义进行颠倒,向我们呈现了一种基于差异的内在性理念,由之更新或完善了柏拉图主义,为现代哲学和拟像理论开辟了新径。

摘要：白谦慎《傅山的世界—十七世纪中国书法的嬗变》是一部写作很成功的艺术史著作,本文从问题意识、方法和细节三个方面分析了它的特色:书中通过傅山书法实践考察了晚明到清初社会文化、美学风格、艺术史等层次上的"尚奇"问题,分析了作者运用的多元方法,尤其是社会艺术史的方法 ;展示了作者作为书法实践者在书法研究中所精微把握的关键而动人的细节。能够融合艺术家的世界和世界中的艺术家两种角度是本书的成功之处。