摘要：舞剧《努力餐》取材于四川籍革命先烈车耀先以经营努力餐楼为掩护从事革命活动的事迹,展现了国民党第二次反共高潮前夕共产党人以一腔热血抗日救亡的历史图景。编导以努力餐楼为叙事支撑,通过再现、隐喻、对比等手段,将内涵丰富的"空间"与革命历史有机结合,寄天府文化和红色文化于"空间"之中,实现了多维空间叙事与革命历史书写的互动。

摘要：黑格尔关于理想范畴的论述,以对立统一的辩证方法,广泛涉及社会、历史和实践理念,为马克思主义美学的创立与发展准备了丰富的养料,这是黑格尔理想范畴的重要美学价值所在。在阐释"理想"时,黑格尔表现出了对于自然美的轻视,这和当时的理论斗争、黑格尔的世界观及自然美的特点密切相关。

摘要：《石渠随笔》是阮元画学思想与审美意识的重要载体。由于阮元在事功、经学、金石、文学、碑学方面的诸多成就与光环,其画学审美意识往往被忽略。阮元《石渠随笔》的论画实践,体现了他以"学"为宗、以"法"为尊、以"技"为径、以"通"为旨的画学审美意识,而其"艺术必与学问相通""一门一径,皆有考证"的画学主张和论画中对"萧疏散淡""率意挥写"的疏离,既彰显着他治艺如治学的画学思想,也显示出乾嘉学术对当世艺苑审美的影响,昭示着清代审美由虚向实的风尚转向。

摘要：陈忠实在小说《白鹿原》中分别从人的生存伦理形态、伦理叙述立场和道德文化意象阐释三个方面呈现伦理书写的对立化叙事,彰显封建伦理形态下人性的多元与复杂,阐释传统伦理与现代伦理交织下的群体、父子和两性在伦理意识与道德形态上的差异性,并借用传统民间鬼神文化,演绎善与恶、美与丑、正与邪的对立化道德文化意象。作家借此解读中国传统伦理的合理形态及其弊端,呈现其与现代文明对接过程中产生相互撕扯的道德悖论,进而表达鲜明的伦理立场与道德认同,凸显文学道德审美的艺术价值。

摘要："扬州八怪"书法笔法杂糅各体,自出新意;字法多元结体,新奇多变;章法违和统一,画意入书;墨法笔情墨韵,气象万千。其书作重创新,反泥古,自立门户;重人本,反桎梏,个性解放;重现实,反正统,由雅入俗,以新、奇、怪、异的书法形式美,标举着尚"怪"求"变"的书学追求和艺术精神,突破了正统书学规范桎梏,拓展了书法技法表现力,寄寓着崇高的生命格调和审美理想,展现出崭新的审美追求与精神风貌,彰显着时代的艺术风尚与审美意识。

摘要：2020年这场突如其来的新冠肺炎疫情,让“线上经济”成为热词。随着剧场的暂时关闭,沪上多家文艺院团的演出活动由“线下”转移到“线上”,直播、短视频等在线平台成为观演互动的重要媒介。在新媒体、网络文化不可阻挡的发展态势下,传统舞台艺术如何将冲击力转化为内动力,借助新技术、新平台实现自身的创造性转化、创新性发展,是各个文艺院团及从业者不得不面对的问题。对于传统戏剧如何在守正创新中实现跨界和“破圈”,上海戏剧人从未停止思考,一直在身体力行。本次研讨会上,以现代京剧《换人间》为代表的京昆皮影组三部作品,在向传统和经典致敬的同时,又从内容和形式的多个层面对传统和经典进行“反哺”,让传统和经典彰显出属于新时代、新观众、新海派的艺术魅力,为海派戏剧的“破圈行动”注入了鲜活的内在驱动力。

摘要：清代馆阁体是官方正统意识在书法领域的异化表现,几乎所有清代书家均有馆阁功底。馆阁体蕴藉着正体化、实用化、功利化、程式化等书学审美倾向。其书学实践重普及,尚皇权,功能与形式均趋异化。一方面以精丽秀媚、端雅中正的形式美,标举着清廷崇尚"中和"的官方审美基调,强化着正统思想控制;一方面以日趋正体化、程式化的异化书写,抹煞书家个性化的书学创造,扭曲书法艺术发展的正常轨道。这种异化的存在,也使"中和"意识得以成为清代各类书体的审美基调,具有历史意义。

摘要：茅盾擅长以经济视角创作小说。他为什么关注"经济"?他的小说怎样写"经济"细节?他的"经济"细节究竟写得如何?本文从"经济"视域进一步解读茅盾20世纪三十年代小说创作,认为茅盾细腻的"经济"描绘文字,正是他构建真实的"现实主义"文学大厦的基石。茅盾缜密、精细的经济细节,逼真描绘了那一时代人们生活的挣扎,取得了极强的艺术效果,为读者提供了巨大的思考空间,蕴含着深沉的理性意识和悲剧力量,而这正是茅盾对中国现代文学的独特贡献之一。

摘要：本文把盖茨的形式论放置在整个黑人文论史的问题史中加以考察,结合黑人文论的集体诉求,说明黑人形式论发展的逻辑脉络。简言之,以'形式'作为切入点,在黑人文论发展的四个历史阶段中完成对盖氏文论的重新审视,具体表现为四个方面:第一,黑人书写出现的历史语境,即黑人表征自我的可能性,具体化为从先天论到后天论之争,因为黑人文学发展第一阶段遭遇的问题是黑人是否具有进行文学表征能力的问题,包括能否表征与表征是否具有自主的形式。第二,黑人书写的艺术形式的历史出场语境,即托马斯·杰弗逊1785年批评菲利斯·惠特利的总体论调,具体化为黑人书写没有艺术形式,故黑人不可能有优秀的文学作品,因此黑人书写遭遇的问题是黑人应该如何写和写什么。第三,黑人文学形式论的滥觞:从黑人文学批评到黑人文学理论。黑人文论第三阶段的发展是与回应约翰·卡尔霍恩1833年提出的著名论断相关的,即黑人不懂希腊文法→黑人没有理论。第四,盖茨:走向自主性的黑人文学与文论。作为贝克和斯特普托的后学,盖茨面临的挑战是如何将黑人文学的形式特性赋予更具有深度、更精致复杂的系统性构型,从而为黑人完成一整套具有强大阐释力的黑色理论。

摘要：“时间/事件”视角是一个打破既定本雅明研究分析框架的理论契机。在《德意志悲苦剧的起源》中,本雅明讨论了作为悲苦剧题材的历史事件、象征和寄喻所内置的时间维度以及悲苦剧情节、舞台、人物设计中体现出的时间与因果性问题;在《讲故事的人》中,本雅明讨论了小说与故事中的时间/事件、死亡与时间/事件的关系;在《历史的概念》中,本雅明分析了Erkennbarkeit(可被辨识)与Augenbilck(片刻)、Jetztziet(此时此刻)与线性历史之间的辩证关系问题,也提出了自己对于历史唯物主义和时间/事件关系的理解。总之,“时间/事件”视角有助于清晰描绘出本雅明作为革命理论家的核心理念与思想谱系。