摘要：中华优秀传统文化是中华民族的精神血脉,蕴含着丰富的历史记忆和民族情感。其中,传统手工艺作为中华优秀传统文化的重要载体,对于激发文化活力、传承文化精髓发挥着不可或缺的作用。近年来,随着文化遗产保护理念的强化和国家力量的推动,传统手工艺重新绽放光彩,实现了现代复兴。这一复兴不仅体现在手工艺本身的技艺传承和创新,更体现在其与现代生活的深度融合,成为满足人们精神需求、提升生活品质的重要方式。未来,随着科技的不断进步和社会的不断发展,传统手工艺将在现代设计中绽放出更加璀璨的光芒,成为中华民族文化自信和经济活力的重要体现。

摘要：传统手工艺的现代转型内嵌于地方文化体系和社会整体现代化进程,二者交织混融形成复杂的发展场域和以协调传统文化与现代生活关联为核心的矛盾体系,这催生了文化中人及其因应实践。后者也充分发挥相应效用,采取差异化嵌入路径整合区域资源优势,形成以地方为本位的内生发展结构;借助创新设计和审美转译,推动传统手工艺与现代生活文化适恰等。通过嵌入与转译两个层面的实践,文化中人联动形成以多元行动者互促制衡为本质的动态协作网络,该网络为建立传统与现代、文化资源与区域发展的有效链接和良性可持续关系提供了可行路径。

摘要：广西壮锦的发展历史和当代的生产性保护实践个案,提醒我们反思非遗生产性保护中从消费、传承人、产品本身存在的不可逾越的难题。尽管生产性保护仅仅只能保护非遗的部分元素,仍然需要充分发挥政府的调控功能,通过提升专业水平和民众文化自觉以及市场对于高端艺术品的尊重来实现对壮锦等工艺类非遗核心技艺的传承和保护。

摘要：民间故事解读中存在着日趋脱离故事本身,抽象向虚解读的倾向。但是,在故事本体之上,抽象框架之下,可以尝试向实的解读形式,即以故事叙事为依据,抽绎出叙事语段,与特定的社会现实相联系,据于现实向传统叙事提出问题。毛衣女故事主要是关于婚姻和生育的叙事。就生育视角看,毛衣女故事明显具有借种生育习俗的痕迹,牛郎织女故事则是借腹生育习俗痕迹深重。二者都是不完整的婚姻形式与生育困境的解决方案,是一种生育互助模式,以解决面对生育困境的难题。这种面向实在问题的婚姻生育故事研究,具有历史的、民俗的多方面的依据。在面对人口老龄化发展,且不孕不育日趋严重的今天,这类传统叙事的解读又会有许多现实的启示。

摘要：田螺姑娘的故事在中国民间社会广为流传。一些研究者将其解读为男性的窥视梦境或其妻室情结,但忽视了该故事中的生子情节所传递的更为根本的传宗接代观念;一些研究者讨论了凡间男子仙妻梦之下隐藏的人与异类的冲突,但主要是基于故事结尾处异类妻子离去这一故事情节。实际上,田螺姑娘的故事中存在两条颇为不同的叙事线索:一条是显在叙事线索,记述了男主人公娶妻生子的幻想,是一个处在社会边缘的男性通过与由动物幻化成的女性结婚生子进入正常社会生活轨道的故事;另一条是隐在叙事线索,记述了人们潜意识里对有着动物原型的女性的排斥,是一个有着动物原型的女性想要进入正常的人类社会生活轨道而不得的故事。这条隐在叙事线索并非在故事结尾突兀显现,而是贯穿故事始终,与故事的显在叙事线索交织在一起,一体两面地揭示了人们潜意识里根深蒂固的父权制性别观念。这些观念至少包括传宗接代观念与从父权视角出发的人兽异类观念。

摘要：在非物质文化遗产实践过程中,非物质文化遗产传承人的性别对非物质文化遗产多重意义的生产具有不可忽视的影响。一方面,非物质文化遗产的实践过程再生产了乡土社会的社会性别角色规范。另一方面,非物质文化遗产的实践过程形塑了非物质文化遗产本身的性别化特征。在非物质文化遗产保护的研究与实践中,忽视了非物质文化遗产保护过程中所呈现的社会性别角色规范的再生产过程以及非物质文化遗产所具有的性别化特征,很可能使得被边缘化的女性非物质文化遗产传承人位置更加边缘。

摘要：同样处在中国东海,太平洋西岸,且离中国更近的琉球国,与中国的官方接触要比日本晚很多。日本的历史在中国典籍里面的记载很早,《后汉书》里面就有了很长篇幅的关于倭国的描述。笔者在日本历史民俗博物馆访问时,看到他们收藏的宋版《后汉书》,被列为日本的国宝,因为这本书是日本历史的最早源头。书中说,在东汉光武帝时期,倭国就前来朝贡。书中还记载了倭国一位名叫卑弥呼的女王,十分了得,统一了各部,演绎海岛传奇。

摘要：服饰在漫长的历史发展进程中,由基本的保暖蔽体功能,发展成为区分身份、表达自我的标识符号。服饰文化中积累的精湛制作技艺和蕴含其中的价值观念,成为人类宝贵的精神文化遗产。上海作为商品经济高度发达的城市,在特殊的历史背景中产生了一批民族服饰品牌,这成为城市重要的文化资源和宝贵财富。本文以上海的民族品牌为例,试图阐释在服饰类非遗的生产性保护路径中,认同性消费是关键,是由生产者和消费者两个主体的认同转化合作促成的。

摘要：民俗经济是指与民俗活动相关的经济,它包括与民俗直接关联之衣食住行与生老病死类的商品生产与消费,也包括民俗演艺及民间文艺转化而来的文化创意产品的生产与消费;此外,民俗经济也指因民俗活动的开展而带来的特别消费。民俗经济是一种认同性经济,它是历史形成的重要经济与文化资源之一。中国民俗经济体量巨大,生态功能与文化功能很强,其对于中国经济转型具有十分重要的意义。中国民俗经济资源需要一次大规模的普查,建立资料库以为开发之用;政治文化与制度文化对于民俗消费习俗的影响至关重要,民俗经济对于文化传承与文化认同具有非同寻常的意义;消费习俗是经济的核心驱动力之一,民俗生态对于经济发展存在综合关联。总之,经济民俗学是一个庞大的知识体系,有待系统的理论建设。当下而言,经济民俗学对非物质文化遗产保护也有诸多有益的启示。

摘要：当代普通人日常生活指向的手工艺中蕴含着丰富的神话叙事。这些神话叙事与其他体裁的神话叙事一起推动着神话的传承与传播,构筑着中华民族的神话叙事体系,是其中不应被忽视的一部分。但目前此类神话叙事在神话图像叙事研究与手工艺研究中尚未引起足够的重视。从普通人的日常生活实践及其艺术表达入手来研究手工艺中的神话叙事,在主流的、偏向宏观的民族国家的神话研究之外,提供了一个从微观的、普通人的日常生活实践视角理解神话的可能性,为神话图像叙事研究提供了一种新视角。