摘要：慈善捐赠行为、捐赠金额及捐赠渠道选择构成多维一体的复杂决策过程。本文基于中国家庭追踪调查(CFPS)数据,采用两部分模型和多元逻辑斯蒂回归方法,系统探讨了数字化时代居民慈善捐赠的决策机制。研究发现,个体的捐赠参与行为显著受到社会信任、经济状况、教育水平和党员身份等因素的影响,而捐赠金额则主要取决于主观经济地位、家庭人均收入以及捐赠渠道的选择。捐赠参与和捐赠金额的决定因素既有相似性,又表现出显著差异,揭示了捐赠决策的复杂性与层次性。此外,捐赠渠道的选择反映了捐赠者对不同渠道的信任水平及其便捷性、透明性等方面的有效性评价。第三方网络捐赠平台因其便捷性和广泛可及性,已成为居民首选的主流捐赠渠道,但其捐赠金额普遍较低;相比之下,直接向受助者捐赠的金额显著更高,这可能源于捐赠动机的差异及捐赠者与受助者之间的心理距离。本文结合数字化背景和多维决策视角,不仅拓展了对慈善捐赠行为的理解,也为设计更精准的募捐策略、提升公众的参与度与捐赠水平提供了重要的实证依据,为推动慈善事业高质量发展提供了参考。

摘要：生产性保护是当下非物质文化遗产保护的重要理念。引入市场,促进流通,更新功能,确实可以部分激活传统手工技艺的生命;但作为民间艺术的手工技艺多数已经不能作为民俗文化的载体继续在日常生活中发挥作用,而是趋向专业化和艺术化。脱离了传统功能的手工技艺,主要面向城市新的中产阶级进行生产,那么就需要重拾工匠精神,提升技艺水平,增加产品文化附加值,从而赢得具有文化自觉性的文化精英们的青睐,进而作为收藏品或高档装饰品,增列到现代艺术之中。这虽然不是生产性保护的初衷,却可能成为其现实或趋势。

摘要：2012年被媒体称为中国"女权行动元年"。通过考察这一年发生的"占领男厕所"、"受伤的新娘"、"上海地铁反性骚扰"和"光头姐抗议教育部"等产生广泛社会影响的性别事件,文章分析了街头行为艺术作为一种新的抗争行动手法在当代中国社会的形成和发展。相比近年来抗争政治研究整体蓬勃发展的局面,国内学界对抗争行动形式库的研究较为缺乏。本文首先对这一领域的理论视角和相关研究进行了梳理和评述,然后简要呈现街头行为艺术在中国抗争政治景观中的兴起。文章的主体部分围绕这一抗争行动手法的三个关键词———街头、行为和艺术,结合近年倡导性别平权街头行动的实证资料,详细阐述了它们各自对于抗争行动的意义及其对实施效果的影响。最后,文章提出从政策改变、参与动员和文化变迁三个层面,评估运用街头行为艺术进行诉求表达和政策倡导的成效。

摘要：AI时代的到来必定会对人力资源管理带来巨大的变化,这集中体现在法律、技术、企业文化和领导艺术三个方面,首先是对传统的稳定的劳动关系的侵蚀,将会引发七大不确定,人力资源管理的模式在VUCA的量子人力资源管理时代会发生四大巨变,人力资源在AI时代介入组织的三种路径给雇佣法律带来的三大变化,最终给社会环境带来五大深刻影响,包括管理技术、企业文化和领导艺术、零工经济的普及、社会保障功能的提升、人力资源开发要求的不断提高等。

摘要：对传统出版社网站和互联网招聘网站上新媒体出版机构的招聘信息进行搜索分析对比,对二类机构招聘广告中的任职资格要求等进行词频分析,比较两者在最低学历、外语水平、计算机水平、个人品质等方面要求的差异性,分析传统出版人才转型为媒体数字化出版人才的可能性。研究发现二者的能力需求存在重大差异,但能够融合变通,即传统媒体人才转型为新媒体数字化出版人才完全可能。

摘要：农民画在泛民俗主义的影响下,不仅为政治宣传所征用,也成为文化产业化运作的对象。作为普通民众的业余创作,农民画在各个阶段为适应不同的政治或经济需要而不断调适自己,其最初从民间艺术中采借形式和汲取营养,而后从专业队伍中学习国画、水彩画、漫画甚至西洋画派的油画技法或风格。虽然其主体仍围绕农民或农村景观进行创作,并体现地域或民族特色,但总体上已经偏离了传统民间艺术的轨道,呈现当代大众文化的复杂形态,这也是当代民间文化的总体发展趋势。

摘要：党的二十大报告提出的“中国式现代化”是凝聚全党共识形成的如何建设新时代中国特色社会主义的最新论断,它试图为我国扎实推进现代化寻找到一条适合国情国力的道路,为人类社会共同迈入现代化提供可供借鉴的中国方案。在中国式现代化的要求下,新时期我国社会保障制度的高质量发展必须以人口规模巨大为施政基础、以共同富裕为发展目标、以经济社会协同进步为实现手段,重点解决已有社会保障体系在顶层设计、碎片化和获得感等方面的障碍。研究建议,我国应当提升托底性社会政策的地位,强化社会保障待遇享有的区域及人群整合性,畅通社会保障投资到获得感的转化渠道,通过多项举措来推动新时期社会保障制度的高质量发展。

摘要：有关民众生活的"图像的世界"是一个关于由人类所产生和创造的视觉环境的表述,它所包含的比严格意义上的图像要多得多。风俗画《金明池争标图》表现的是北宋汴梁市民齐聚金明池观看龙舟争标的场景。研究结合传统社会统治阶级的民俗策略和不同阶层主体的艺术立场,指出争标节俗实际隐含着北宋皇室巩固皇权和借举办节俗以粉饰太平的目的,而图像更以象征、隐喻的方式印证了统治阶级通过节俗以教化社会的意向。在个案研究基础上,提出民俗学图像研究不仅要理解和解释视觉在"制造意义"之中的意义,在观照范围上也应扩大到图像产生、编辑及其所处语境等阶段的各个"场",更在认识到将图像视作田野这一意义的基础上,时刻保持民俗学学科的"在场"。

摘要：批判性社会工作研究有助于专业理论自觉、实践自觉和文化自觉的增益与社会工作想象力的延展。当前批判性本土社会工作研究的面向主要涵括了理论论辩、问题诊断及道路建构。理论论辩依然停留于对西方理论论争的观望和重复,对诸多问题化表征进行判断的国际比较对话和戳穿问题本质的能力有待强化,道路设计需要拓展对策略蓝图和具体情境之间适应性的讨论。与西方社会工作批判性思维对实践理性的强调不同,基于历史、现实与情境等因素的考量,本土社会工作批判性思维应迈向理论理性与实践理性的统一。

摘要：民间艺术具有天然的变异性。在当下社会转型时期,原本具有极强实用性的民间艺术在外在环境下变成了审美的对象和文化的符号,其功能与价值逐渐更新,朝向专业艺术发展,升华为具有思想深度的、高雅的、具艺术美感的纯艺术。除了变形为国家和民族文化象征性符号以及旅游等经济场域中的消费品,也会有意根据现实需要和时代特色转化为当代社会中新的艺术形式。这种种变化,折射出复杂的时代动因,也体现了民间艺术自身的发展规律。