摘要：田汉现代歌诗的文体发生与发展,不仅寄寓着他从唯美诗人向革命歌者身份的歌性转向现象,还蕴含着左翼歌诗发生、转向的政治诗学问题。而该现象背后,涌动着田汉与当时声音环境体验间颇具现场感的声音政治诗学转向景观。一是田汉因其感性直观的艺术家气质,通过诗歌、批评等形式,从情绪感受到歌诗生成显现出“诗人—革命家”的歌性转向现象。二是田汉对歌诗传统的切肤体认,使他在感应革命声音诗学浪潮时,能自觉穿越歌诗形式之辩回到歌诗语言的政治修辞深处,在语言意指与话语实践中释放左翼歌诗语言的政治诗学能量。三是田汉歌诗中歌性形象化的听觉文化转向,融通大众与音乐的诗学观、主体意识、身体政治美学等文化政治意涵,已超出静观诗学范畴在歌诗语言运动中显示意义。因此,田汉现代歌诗在歌性转向、政治修辞、文化政治等层面揭示出革命声音政治诗学转向景象,值得深入探究。

摘要：我们提出新诗的声音问题,是一个包括了新诗音乐性,不完全等同于新诗音乐性问题的概念。新诗声音,是一个以现代汉语为核心元素,包括语言的声、韵、调等文字乐感元素,语言的气势、顿歇、色彩、神韵等情绪内涵,词语的选择、语言的组织,语义的关联、声音的修辞等声音的表现技术,新诗的声音是现代汉语综合作用于人们感官的有意味的诗性艺术。

摘要：现代汉语虚词的普遍运用,成为现代汉语诗歌形式区别于古典诗歌形式的重要特征,它直接参与并影响中国现代诗歌节奏的形成。首先,虚词带来节奏单元划分的变化,不同的划分方法背后隐藏着对节奏的不同理解。其次,虚词参与音韵节奏的新构型,带来中国现代诗歌中的类"阴韵"现象,同时由于虚词强化现代诗歌的轻重节奏,从而增添新的艺术效果。第三,拟音词作为虚词的一种,往往作为句子的特殊成分出现,使得现代汉语诗歌的句式比较灵活,同时在模拟声响的"保真效果"上比古典诗歌更好,这是对中国现代诗歌语音节奏的增益。最后,虚词带来语意节奏和情绪节奏的联动,增添中国现代诗歌的逻辑力量和智性之美。

摘要：分行是中国现代诗歌的一个重要形式标志,是现代诗歌取代连书型书写传统的古典诗歌最为直观的形态特征之一。现代诗歌分行的滥觞,接受了西方科学思潮与现代媒介传播的影响,借鉴了西方现代诗歌书面呈现形式,新式标点符号的使用,参与了现代诗歌分行的形式建构;分行与现代诗歌节奏的形成密切相关,诗行的变化是诗歌节奏变动的形象图谱;分行是现代诗歌视觉图像美感的主要呈现形态,拓展了诗歌艺术视觉感官空间;分行顺应了现代汉语主谓结构的叙事形态,是体现现代诗歌结构意义的重要手段,是现代自由体诗体建构的主要方式,是诗歌现代转型,走向形式自由与思想解放的重要途径。对五四时期新诗分行的理论考察与艺术实践的探讨,有助于我们深入认识中国诗歌形式现代变革的路径选择,对中国新诗艺术发展具有不可忽视的意义。

摘要：中国新诗的滥觞与经典建构,是与现代传播接受密切相关的。清末民初科学思潮的传播与大众启蒙是五四白话诗歌发生的历史语境;现代汉语传播接受决定了诗歌诗体形式的现代建构;外来诗歌的传播接受是影响新诗现代观念变革与形式变革的重要途径,其中又无不交织着古代诗歌精神传统与艺术元素的渗透;中国现代诗歌经典的建构是在中国现代诗歌的传播接受历史过程中形成的,传播主体与接受主体共同参与了诗歌经典的建构;近现代学校教育直接影响了中国现代诗歌的传播与经典的形成。现代传播接受为我们深入中国现代诗歌研究提供了广阔空间与新的生长点。

摘要：分行作为中国现代诗歌区别于古典诗歌的重要特征,是现代诗歌形式研究中有待深入研究的一个很有意义的话题。总的看来,现代诗歌分行研究形成了以下几种路径:分行与现代诗歌形式新的审美体验;分行与现代诗歌新的节奏建构;分行与新的诗歌跨行艺术实践。然而,由于分行研究是建立在与其他诗歌要素有机结合基础上的,分行与现代诗歌文体建构的关系、分行是如何接受外来诗歌观念与艺术形式影响等诸多复杂的诗学问题均没有被充分阐释,有必要对现代诗歌分行做更深入的专题研究,为新诗文体建设提供诗学启示。

摘要：对于一个写作者来说,他所有的写作都是自我与这个世界关系的—种重建。一首好的诗歌常常是未被发现、充满诗人个性魅力的,它是诗人语言创造力的显现,并有着诗人独一无二的生活经验和情感体验。我很喜欢波德莱尔诗歌中对人与自然、精神与物质、形式与内容以及各种艺术之间关系的覆盖,他说:“天是一个很伟大的人,一切,形式,运动,数,颜色,芳香,在精神上如同在自然上都是有意味的,相互的、交流的、应和的。”(《恶之花》郭宏安译评,漓江出版社)我喜欢他的神秘象征使我们能在感性层面感受到理性对世界现象与本体的诠释。

摘要：意象是诗歌艺术审美的基本元素,发现与呈现意象是中国诗歌创作的重要传统。在现代诗歌创作中,意象也是不可或缺的重要元素,诗人往往通过意象传达出个人对人生、生命的体悟,对世界的感受、理解,以及诗歌的审美理想与艺术追求,而意象的组合方式能够反映一个诗人的创作理念和艺术风格。车延高能巧妙运用多种类型的意象,通过意象的创造性呈现与组构,表现一种独特的诗美。

摘要：对联是中国传统文学中重要的文体之一,也是中国传统思想的重要载体,在世界上其他文化中,也许没有与此相同的文体存在。对联是与中国百姓日常生活密切相关,同时也和中国大地上所有的文化景观直接相联的一种文体。因此,中国对联的产生、内容构成与形式发展,都与中国伦理社会的历史和现实直接相关。对联的伦理内涵是与生俱来的,同时也以其丰富复杂而感染每一位读者。伦理思想来源于传统文化特别是本土的宗教观念,而伦理思想的实现方式则是多姿多彩的艺术传达。

摘要：在诗集《日子就是江山》中,诗人车延高描写了他印象中的乡村、城市、西北和江南,形成多个地理空间。从农村到城市,从西北到江南,既描写了广阔的戈壁,也描画了温柔的水乡。诗人对不同空间的刻画,总是以其真实具体的体验为基础,在诗人对自然地理环境的观看之下产生的情感体验。车延高的诗歌以干净、简练的笔调,描写其对地理环境的认知①,首先起源于一种全面的地理感知,是“诗人与作家对自然界万事万物的感觉与认知”,在此基础上形成诗人独特的人地审美关系,这种关系成为他诗歌表达的思想基础与艺术基石。