摘要：广告丑主要体现为内容上的丑恶和丑谬,广告丑是现实生活中恶和伪在广告中的延伸。丑广告因形式上经过特殊组织,可能具有一定的美学价值。丑广告审美价值的实现是有条件的。在消费社会,丑可能失去批判和反思现实功能,沦落为自在的丑。因此丑广告需要悲或喜来引导。

摘要：台湾社区总体营造经历了20年发展,包含"人、文、地、产、景"多个层面,吸引台湾各级政府、中介组织、社区居民等多方参与。20年来台湾社区营造政策主要经历了如下转变:从文化建设层面看,从过去重视艺文活动到关注文化创意产业;从施政观念角度看,从开始由上而下的精英式决策到以地方或社区为中心的民意型决策;从指导精神角度看,从最初的泛政治化到当下的向生活美学的回归。文化创意产业为社区永续发展提供了经济支持,协商式的施政观念增强了政策辅助效率、激发了社区居民的参与,生活美学强化了社区感、为社区居民提供了"精神"皈依。

摘要：近年来台湾的文化创意产业成果丰硕。这在一定程度上得益于较为健全的文化创意人才培育政策的建设和实施。台湾文化创意人才的培养注重多部门协作,围绕创意人,试图打造整个文化创意产业链人才的培育体系。台湾的创意人才培养政策对大陆的启示主要有三个方面:首先要转变创意人才培养观念,其次注重艺术教育,最后创意人才培养要面向生活。

摘要：从广义上讲,艺术是以嵌入的方式或形态存在于现实生活。快闪有突然的起止节点和明显的空间介入特性,加上艺术表演对现实生活的嵌入可能引发观众心理由日常向审美转换,因此快闪成为较为典型的"嵌入艺术"。作为"嵌入艺术",快闪可能将艺术嵌入非艺术的生活空间,将审美想象嵌入人们固有的日常心理,甚至将艺术嵌入"历史绵延"。

摘要：文化传播离不开媒介,民间文化的媒介呈现和媒体性质相关。在传统媒介环境下,媒体受权力或利益左右,容易形成"传者中心"或"受者中心"观念,分别构成了主流文化和大众文化的媒介环境。在倡导"去中心化"和"自由"的网络新媒体语境下,民间文化的"民"和"间"均产生了变异,催生了新民间文化。新民间文化和传统民间文化在精神内核上是一致的,都是一种"自在自为"的文化。网络新媒体不仅为新民间文化提供了栖身之所,同时也解放了民间文化的各要素,民间文化第一次得以规模化呈现,由此形成了新民间、主流和大众文化三足鼎立的态势。

摘要：在传统媒介环境下,青年影像主要从内容和接受者两个角度界定。年轻人是被叙述者,而不是叙述者。传统媒介环境下的青年影像是一种"伪青年"文化。网络激发了人们特别是年轻人的参与热情。年轻人作为自为者,而不是他为者或为他者而存在。网络青年影像是一种真正的青年文化,可以粗略地分为校园和后校园影像。网络青年影像的意义在于它的不确定性,由此呈现出向未来开放的文化特性。

摘要：形制短小的网络原创视频短片呈现出与传统影视不同的风貌。从影像语言角度看,网络原创视频突破影视艺术奇观化的趋向,总体上体现出平实的特征。从形象塑造角度看,网络视频更多关注小人物,展现寻常人寻常事,呈现日常化特点。网络原创视频依托网络传播平台,具有碎片化倾向。平实的影像语言,日常化的形象建构,小空间的微叙事让网络原创视频呈现出民间化的艺术品质。

摘要：《一步之遥》刚一上映,就被指责为思维逻辑混乱,叙事手法繁杂,表达意义不清晰,在市场化浪潮下,姜文也开始媚俗。但在笔者看来,这部影片可谓是上乘佳作。笔者拟从"我"入手,通过分析娱乐化与非娱乐化、英雄与反英雄、生与死等二元对立的矛盾问题,来揭示"我"身份的无意义和模糊性,以此揭示出文本的反讽性。其中,叙事的再叙事的"戏中戏",也是十分独特的。基于上述分析,也逐步分析出"一步之遥"所蕴含的主题意图。

摘要：创造力是创新的基础和发展知识经济的前提。台湾创造力教育政策发展大致经历了萌芽实验、地方启动、教育改革、成熟四个阶段。新世纪以来《创造力教育白皮书》的政策推动和观念指引以及上下齐动的"创造力教育中程计划"的实施,让台湾进入了创造力教育新时代。"未来想象与创意人才培育"计划,则把台湾创造力教育推到了新高度。目前在台湾创新氛围已经形成,一个创新型社会正在酝酿。

摘要："五缘文化"是泉州和台湾血脉相连的见证,是泉台文化创意产业合作的心理基础,闽南文化是泉台文化创意产业合作的重要文化资源。泉台的文化创意产业合作对于转变区域经济发展模式,促进区域经济转型具有重要意义。泉台文化创意产业的合作,应从制度建设、市场拓展、产业对接三方面着手,应当着眼于两地各自的发展现状,取长补短,以实现双方的互利共赢。