摘要：落语是日本传统艺术形式之一,类似于我国的单口相声。落语发轫于江户时期(1603-1868),至今广布于东京、大阪等地的“寄席”(曲艺表演场所)中。纵向看,落语有古典(1912之前创作)与新作(1912之后创作)之分;横向看,落语有滑稽、怪谈、人情等类别。日横纵结合而视,发觉古典滑稽类落语在当下演出市场仍占据相当比例。译介此类作品,把握其包袱结构策略,或可有助于丰富单口相声创演元素,可为曲艺艺术的非遗传承提供域外智力支持。

摘要：日本建筑学家须田敦夫早在1945年就对中国剧场史进行了系统研究,他注意到中国古代剧场的整体发展,与周贻白的《中国剧场史》可以相互补充。须田敦夫推断中国宋代已经有了戏台,并且第一次对元代宫廷剧场予以确认,还注意到元明清道教及其建筑与剧场(戏楼、戏台)的密切关系。

摘要：日本落语类似于我国的单口相声,作品中存在地域性较强的俚语方言、历史性较浓的事件人物、导入率较高的双关指代等因素,如果翻译为中文进行交流或者移植搬演,会拔高译介难度,从而影响译文的旨趣表达及传达效果。本文以日本古典滑稽落语《青菜》为例,围绕原作的表达旨趣与中国受众的审美接受理解,进行译介平衡的文化符号"转借"式策略探讨,并强调应以受众审美为中心,将忠实于原文字面的理念移植、转换为相类形式及内容的传播交流实践,以期从更为切实的角度构筑"信实"与"达意"相统一的文化交流,即翻译格局。

摘要：科普属群众性社会教育,不含竞争性、强化性、紧迫性,与考学晋级的学校教育和牵涉名利的职业教育相比,受众动员较为困难。此背景下,科普教育需要趣味性以提升自身吸引力的客观需求,为曲艺艺术提供了发挥空间。科普领域跨度较广,天文地理、农业军事、医药健康,包罗万象。以下仅从医药健康的角度略议马三立单口相声《偏方》的优长。

摘要：以《松山镜》为代表的日本古典落语,大体产生于近世城市商品经济萌芽化的过程中。其出乎意外却不悖情理的艺术构思,和谐趣明理、俗醒世人的舞台表演,均流露出俗不伤雅、寓教于乐的文化追求。其中,包袱取材的借鉴吸收、人称引导的本色主体、说表程式的三步递推、演绎特征的叙塑趣韵、辅助要素的简约明了、审美旨归的以趣明理等,鲜明地反映出此类作品所蕴含的汉文化成分和曲艺属性,也为中国单口相声与日本落语的比较研究提供了新的视角。