摘要：分析了广州交易会对涉外宾馆建设的推动,以及香港的角色和“中式园林”在国际交往中所起的文化桥梁作用,从设计图与设计意图、品题与诗意、图像与想象等角度剖析了白天鹅宾馆“故乡水”、花园酒店后花园等经典之作,认为引发宾客普遍共鸣的是超越了岭南地域边界的庭园意象和所唤起的文学想象,而环境调控技术的使用、庭园与建筑的分离、景观组构的程式化等因素导致了“中式园林”热潮迅速退却。

摘要：分析了现代城市暴雨后产生内涝灾害的原因和解决城市内涝过程中面临的困境。通过借鉴古代城市水系"城壕环绕、河渠穿城、湖池散布"的布局方式和古城水系是"排蓄一体化"的重要基础设施等历史经验。结合当前城市排水系统的实际情况,提出城市排涝系统规划是一项构建"以城市水系为主体的大排水系统,以市政管网为主体的中排水系统和以城市各地块的‘排、蓄、渗’控制指标为主体的小排水系统"3个层面的内容为基础框架,协调、兼顾城市各相关分项规划为扩展,突出绿色、生态、源头控制、污染防治、建立良性可持续的水循环系统为目标的综合性规划。并贯穿于城市总体规划、分区规划、详细规划的整个过程。

摘要：番禺区大岭村村庄规划立足于对传统历史文化格局的保护与尊重,积极寻找结合新农村建设与地方传统文化的规划策略,通过产业发展设想、传统格局的保护和延续、土地利用调整、交通体系梳理、环境风貌整治和公共空间体系重建等一系列规划措施来达成传承历史和促进发展的双重使命,协调地方传统文化与经济发展之间的矛盾。

摘要：基于《佛光寺东大殿建筑勘察研究报告》的数据和研究成果,文章对其尺度规律研究部分予以详细的分析评述,对佛光寺东大殿的尺度规律提出了以足材为模数的新见解,并尝试建构理想设计模型以呈现大木作尺度之间的关系;同时也对《营造法式》的相关内容展开了讨论。

摘要：太阳崇拜是世界性的文化现象,在古代很多建筑实例中均有明确表现。本文以古埃及、古美洲、古欧洲、古印度以及古代中国为例,探索太阳崇拜文化与其相应的建筑意匠,从跨文化的角度作出新的解读。

摘要：本文以客家围龙屋与太极化生图进行对照,认为围龙屋的形式正是太极化生图哲理观念的象征表达。文中还探讨了化胎的生殖崇拜文化内涵以及崇生意匠,认为风水大师杨筠松是客家民居化胎的创始者,并认为围龙屋起源于广东梅州地区。

摘要：在人作为主体作用于客体的生产实践活动中,主体与主体之间作用的社会活动中,及主体自身的精神观照中,作为以观念表现为核心的建筑艺术,经历了实用、文化到艺术的发展历程。定居的开始是建筑艺术之雏形,文字的产生是观念艺术之滥觞,教化的时代是建筑艺术之成熟。

摘要：本文论述赣州城的地理位置、历史沿革,特别论述了风水大师杨筠松营建赣州城以龟为意匠的文化内涵,以及赣州城选址的利与弊,赣州城历代水患及城市防洪排涝措施及其城历代的营建和布局。大师选址营城,兼有防卫和抗洪功用的城墙,排涝的福寿沟水系,古老的街巷,众多的文物名胜,中国第一个城市名胜景观的诞生地,灿烂的历史文化,都表明了赣州是中国古城营建的典范和活教材,体现了古人的大智慧。而杨筠松、孔宗翰、刘彝三位大师则为赣州城市营建史上的功臣。

摘要：通过研究北京及其他城市暴雨后内涝灾害的原因,对照古城水系的经验,认为古代以河渠为城市排水干渠,密度大,行洪断面大,调蓄系统容量巨大,管理良好,是防止暴雨后城市内涝的重要经验,可供借鉴。

摘要：探讨历史文化名城襄阳历代的水灾及其防洪体系的建设以及采取的减灾措施。襄阳古城的防洪体系由城池防御系统和保护城池的堤防系统组成。由于历代汉江洪水不断袭击襄阳古城,襄阳古城加强了城池和堤防建设,并采取了若干防洪减灾的措施。自清同治二年(1863)至今的150多年间,襄阳古城未有洪水之灾,尤其在1935年汉江流域的大洪水中,其防洪体系保障了城内未进水,足见其防洪体系的完善及减灾措施之有效。