摘要：自司马相如献《大人赋》,汉武帝读后“飘飘有凌云之气”,“凌云”已成历史上人生际遇与文章才气的代词。考察相如献赋本事,兼括武帝耽方士之术与相如居官清冷的不遇情怀,而后世以“凌云气”或“凌云笔”拟写人生与文才,形成了该说由读者到作者、由仙气到文气的变迁。回归历史,从制度来看,相如赋之所以能惊动汉主,既与武帝好赋有关,也与当时的献赋制关联;从文人情怀来看,其中“奴颜”与“风骨”隐含着历代士大夫的无限甘苦。回归赋体,以相如赋为代表的“凌云气”与以徐寅赋为代表的“锦绣堆”,又呈现出汉大赋与唐律赋创作的不同审美,从而成就了一段文学史的佳话。

摘要：梁宗亨先生的反体书法是艺苑奇葩,中华一绝,风韵独具;他的隶书稳健厚重,典雅高古,笔力遒婉。两种书体,相映成趣,各臻其妙,蔚为大观。

摘要：作为新时期以来具有贯串性和重要贡献的散文评论家,刘锡庆秉持强烈的文体意识,密切关注着那种作为艺术的、具有与诗歌、小说相等的审美品位的纯文学散文的发展态势,他率先提出"艺术散文"概念,试图"重新规范散文内涵",把纯散文从一个混沌而又混杂的散文球体中剥离出来,给其一个较为清晰的边界。他的散文批评理论主张非常明确而且坚定不移,那就是更新观念,净化文体;倡导具有"自我性"、"向内性"及"裸现性"的"艺术散文";严厉批评"大散文观"。

摘要：比较文学知识系统内的比较艺术研究是比较文学美国学派的一个非常重要的研究领域,在此基础上逐步发展出来的跨媒介艺术研究在晚近的西方学术界引发了持续的关注。而这一领域的研究在中国本土学界却长期被忽略。本文通过比较文学美国学派的文献考察,梳理出文学与音乐、文学与视觉艺术、文学与建筑、文学与电影以及文学与戏剧的比较研究类型,回顾这一研究领域的历史,考察其关注的问题与发展现状,揭示其学术贡献和影响力,以期唤起本土学界的关注,丰富并完善中国的比较文学研究,努力发出跨媒介研究中国学派的声音。

摘要：在欧洲近现代复古运动的大背景下,德国现代文化的先驱借镜古希腊文明,从“希腊想象”入手展开独特的德意志启蒙以及现代民族文化、艺术与思想的建构。温克尔曼通过对古希腊艺术的研究为现代德意志开创了一条审美和理性交融的启蒙之路。而在包括宗教改革所张扬的主体内在性传统在内的德意志土壤中,这种审美和理性交融的启蒙之路最终发展为对启蒙主体的全面拷问。康德在《判断力批判》中将个体性的、变动性的主体纳入视野,并将想象力作为判断力的重要因素,就是这一脉络的必然结果。而美学也由此真正成为哲学家建构现代哲学体系不可或缺的部分。德意志的“希腊想象”不可避免地导向了“想象力”美学,成为西方现代美学兴起的重要标志。

摘要：司马相如以文章显汉世,研究者的关注多在辞赋,于政论文甚少论列。读相如有关武帝朝政治的议论文,其《喻巴蜀檄》的开边政略、《难蜀父老》对汉德的构想、《封禅文》于帝国新宗教的建立,均有着鲜明的时代意义与巨大的历史影响。由政论文旁涉于辞赋诸体,颂汉为相如一以贯之的思想,并通过汉武帝的“功业”营造“汉德”,是其当代性的言宣及其精神寄托。

摘要：刘勰《文心雕龙·诠赋》首次提出赋体写作的“侧附”说,并指向“言务纤密,象其物宜”的奇巧“小制”,又以“理贵侧附”的范畴界定,以彰显赋“理”的意义。对此,前贤于“侧附”的词义诸如“从旁附会,有所寄托”类的文辞表达,有所言述,但对关乎赋体“寄托于物象”类的写作方法,则鲜有专论。而从赋体的创作生态着眼,对“侧附”的释解必须关注赋体的两个视点,即“赋体”(小制)与“赋理”(理贵);于中探寻,又可发现赋史由小制延展到从“谋篇”到“句法”的创作路径,同时由“理贵”旁渲寄托又引申出对赋体创作“比法”介入的思考。

摘要：当前国产电视剧以重现历史和追踪当下两条路径开启了对现代性围困下"人"之"存在"这一哲学命题的终极叩问。不管是对传统文化的当代表达,还是对时代精神的同步捕捉,电视剧所观照的根本落脚点均在于"人",尤其是信息化时代来临之后"人"的"存在"。电视剧堪称大众文化心理和审美趣味的真实投影,同时又切实参与到主流文化的形塑之中,它讲述人生故事,探究人的命运,并于种种冲突之中去呈现复杂、立体、多面的人性世界。

摘要：序 国粹书法艺术中的反体书法，堪称艺苑奇葩，中华一绝，美妙绝伦，赏心悦目。这门源于六朝梁武帝时“反左书”的书艺绝技，长期失传，鲜为人知。所幸江苏教育学院梁宗亨教授对反体书法艺术潜心专攻，六十多年不渝，志在弘扬尘封1400多年的书艺绝技焕发青春，填补了书史中有名无迹的艺术空白。

摘要：文学与图像的关系源远流长,而二者在美学形式上的统一也有很多表现,本文力图从鲁迅的小说文本出发,论述其中的语象与白描手法的关系。本文的主体包含以下内容:第一,白描艺术手法在文学和图像中的贯通;第二,鲁迅小说语象中的白描艺术手段;第三,浪漫与现实结合的"人神合一"白描语象。