摘要：新创淮剧《潜行者》在江苏紫金艺术节上再亮相以后,引起戏曲及其他表演艺术领域专家热议。特别是有关剧本结构与表演技术方面的舞台表现备受关注。然而,站在表演艺术立场,涉及从剧本到舞台的表演艺术语言的具体“文本”差异与关系的讨论,针对于作品中的具体内容与形式的评论依然或缺。笔者认为,透过作品观赏,聚焦“剧本与舞台”之间互为主体的立场,进而明确有关“时空”与“动作”要素的互通展开分析,依然有突破的空间和分析的必要性。本文书写是基于观赏和体验的评论视角,链接各场次之间的“情境”关联,站在“动作”写意的角度观察,重点对在开头至结尾的主要段落的“现象”梳理展开分析。在围绕现象中浮现的“交叠与写意”,分析其背后的意义,并借由该作品分析提出“时空交叠中动作写意”的有关思考,供业内人士参考。

摘要：精武体育会是带有文化理想与政治诉求的社会组织,结合精武体育会产生与发展的历史语境,剖析精武体育会的社会意义。精武体育会对武术发展的历史贡献表现在,促进武术传播与推广,推动武术现代化转型,加强武术商业化运作。其社会意义主要是:践行民族运动,促进民族解放;改造国人奴性,重塑新民人格;崇尚文武并用,启蒙尚武强国。精武体育会在强健体魄、文武兼修、商业运作、精武精神、塑造新民等方面的实践启迪着新时代武术教育的改革和传统文化的传承。

摘要：运用文献资料法和历史研究法,追溯并还原唐豪早年身份及活动轨迹。研究认为,作为中国武术及民族体育史研究领域的早期开拓者,青年唐豪因“国技”而进入学校教育,也因“国技”而进入社会团体,长期穿梭于上海的学校和社团之间,从事教育的同时关注民族国家命运,参与诸多社会政治活动,由此形成多重身份。与“武术”“国技”有关的活动则或隐或现地贯串其早年经历中,是他长期从事武术理论研究及历史考证的根基所在。

摘要：教育是国家高质量发展的基石,国家是教育事业的推行者。国家对武术教育发展具有最宏观、最基本的调控,社会力量群策群力的柔性参与,能与之达到刚柔相济、琴瑟共鸣之效果。民国时期南京国民政府在推行武术教育工作中,契合了当时的政治、教育、文化等因素,同时也获得了政治、教育、文化的时代动因。在特定的时代、文化、权力、环境中,南京国民政府、社会精英、社会组织三者相辅相成形成联动机制,在推行武术教育中发挥着协同作用。给予新时代推行武术教育的启示:推行武术教育应契合政治、教育、文化等时代动因;强化学校武术与民间武术的联动;构建政府主导、社会力量参与的新局面。以期形成全社会共同参与的武术教育治理新格局。

摘要：本研究通过收集838名大学生的体成分和学生国民体质监测多维数据,运用结构方程模型算法,构建了一个综合而精细的体质健康结构数字化模型。研究表明,肌肉健壮因子、脂肪肥胖因子和心血管功能因子是大学生体质健康的关键指标,它们共同促进细胞健康因子水平。基于此,建议大学体育应更加关注力量和有氧能力的课程内容设置和课外锻炼指导,加强健康生活方式教育等,更高效地促进大学生体质健康水平。建议通过数字化技术开展多样性健康教育,搭建网络平台形成提升学生健康的社会合作关系,拓宽数字化背景下大学体育课程教学方法,更好地服务于学生体质健康促进多元需求。

摘要：人与人、人与万物共存共荣的兼融精神,是中国文化的基本精神原则;取法自然成就自我,也是中国武术文化的发生原则。但是兼融精神却不是自然产物,而是在一定的自然环境中历经千年万年的风雨锤打,经过特定文化群体的不断实践、反省,才淬炼出的文化与实践要义。本研究基于文化人类学视角,通过对农耕和治水的批判性分析,考察这两种因素对兼融精神可能产生的影响。研究结果表明:农耕会导致道的自觉和祖先崇拜,而且祖先崇拜亦会产生历史自觉;治水过程会促进文化群体之间的交流,促使当时的精英分子产生了认知革命,最终建立了人与万物和平共存的世界观。

摘要：史料的规范运用,是保证武术史学研究成果质量的关键所在,具有知易行难的特点。为呼吁学界重视对史料的规范运用,本研究运用文献资料法,从史料考辨和史料解读两个方面,对既往“宋代禁止民间习武”论述中的史料运用情况进行再审视,指出其运用过程中存在的失范问题,为宋代政府对待民间习武态度寻求一种合理解释。研究认为,失范问题主要包括:①不重视史料考辨,将禁止民间持有兵器的史料错误理解为禁止民间习武的证据;②缺乏历史语境还原,忽视各类“禁武”诏令背后所隐含的流氓、盗匪等群体“以武犯禁”的史实;③违背客观性原则,对宋代城市武艺结社、乡兵保甲等反驳证据进行选择性忽视。研究结论:宋代并不干预普通民众为防身自卫、保家卫国而进行的习武行为,其禁止的是部分群体或组织“以武犯禁”,妨碍社会秩序的习武行为。封建政权虽然是阶级矛盾不可调和的产物和表现,但保护社会不致在无休止的斗争中陷于毁灭也是其重要功能。当流氓、盗匪等群体“以武犯禁”,妨碍社会秩序时,无论何种性质的政权均有对其进行管制的权利和资格。

摘要：古今中外艺术界存在着大量关于体育与艺术结合的思考与实践。许多的结合不是简单的剪贴拼凑,而是在融合理念下,实现了艺术形式和内容的创新甚至颠覆。至少表现为三种模式:体育作为元素的艺术创新;体育作为模式的艺术革新;体育作为艺术或艺术作为体育的艺术颠覆。

摘要：传播仪式观下的太极拳非遗传播是其文化符号挖掘、生产、传播和反馈的实践过程,也是展现太极拳文化活力、促发其受众参与活动及共享太极拳文化意义的传播过程,对其研究旨在探索太极拳非遗传播和仪式建构的规律。文章采用文献资料、话语分析等方法,运用传播的仪式观理论,在太极拳非遗传播的新语境下,分析太极拳非遗传播的文化符号、交流互动和行为方式等仪式化表征。同时,对太极拳非遗传播中的仪式话语、空间话语、参与话语进行了话语分析,明晰了太极拳非遗传播中文化认同、文化共享、文化体验等话语指向。最后,提出太极拳非遗传播的实践进路:挖掘与展示仪式化的文化符号、构建多元与包容的文化传播场域、提升传播受众在互动中的在场体验。

摘要：民国武化运动是一场针对民国危局寻找中华民族出路的运动,是相对于新文化运动而言的。其思想在今天依然具有时代价值。文章运用文献资料法、逻辑分析法等对民国武化运动的内容、逻辑及其新时代启示展开研究。研究认为,民国武化运动主要通过改造军人群体、提倡军事教育和体育救国及武术救国等内容,培育和弘扬中华民族尚武精神。救亡图存是其应激性反应的外在逻辑,强种强国是其内在的正向逻辑。其弘扬体育和武术的内在逻辑就是强国必要强种,强种必要习武,习武必要塑造具有尚武精神的现代化人格。这些逻辑思想光芒在新时代的重要价值是加强武化教育,建设一支具有尚武精神的现代化军队;通过武化教育,培养新时代青年自强不息、敢于担当的精神品质;增强价值认同,弘扬体育和武术文化的强身健体和教育功能。