摘要：健康老龄化已成为全球应对人口老龄化挑战的重要战略,健康行为作为实现健康老龄化的关键路径备受关注。基于健康老龄化视角构建“内在能力-环境支持”框架,发现我国居民健康行为存在健康素养偏低、健康风险行为普遍、重医轻防显著和健康促进行为不足等现实问题。其根源在于个体信息处理和自我控制等内在能力不足,以及外部制度设计和促进策略的环境支持薄弱。鉴于此,未来针对健康行为的促进工作应聚焦主体增能和外部赋能。一方面要加强健康教育、建立激励机制等提升内在能力,另一方面要重塑筹资、支付制度设计等优化环境支持,以实现健康老龄化的目标。

摘要：我国公共部门的数字化转型已经进入由顶层设计和制度化方案自上而下驱动的阶段。及时分析、提炼各地方、各层级数字化转型牵头机构行之有效的工作机制,通过比较互鉴和动态优化来提升其创造性执行的能力,是推动数字中国整体布局规划落地见效的关键支撑。本研究聚焦一个设区市的数字化转型牵头机构在近三年时间内筹备、建立和持续开展工作的过程,在对话新制度主义“效率一合法性”理论和综合已有文献经验观察的基础上,提出三个分阶段的理论命题;然后基于对多源、动态质性素材的纵向案例分析,检验了理论命题对牵头机构工作机制演化的解释力,揭示了不同工作机制与组织外部环境和关键事件间的联系,探索了不同工作机制所适用的边界以及工作机制转变的触发条件。

摘要：基于政策属性,构建政策内容清晰度与政策监督力度二维框架,借鉴X村清洁取暖政策执行的实践历程,分析村干部在不同政策阶段的执行策略。结果表明:在组织结构与乡村社会的结构张力下,政策情境存在差异化的约束要素组合,给予村干部不同的自主行动空间,即使在一个政策执行周期内,村干部的政策执行模式亦会发生动态转换;政策执行模式的动态调整,关键在于政策内容清晰度与政策监督力度产生的高低变动,组合成不同的任务类型,村干部的政策执行样态因势而变,反映出政府组织体系、政策执行过程、乡村社会环境、村干部角色定位之间的不兼容。据此,建议从优化政策设计框架、完善政策监督机制、激活乡村主体资源等方面提升基层政策执行效力。

摘要：政务服务标准化是建设人民满意的服务型政府重点问题。文章通过引入“结构—机制—行为—互动”(SMBI)框架,结合S省N市政务服务标准化改革历程,对比省、市、区县面对标准化改革不同的态度和做法,指出政务服务部门事权的差异化配置是政务服务标准化改革出现协作治理难题的重要原因之一。在此基础上,标准化与绩效考核机制的强关联性易导致改革成为组织“自我证明”的工具,增添基层政务服务部门工作负担并加剧政府间关系矛盾。然而,基层官员却能通过更多地与公众接触,率先突破科层权威寻求创新变通,推动服务型政府发展。政务服务标准化在实践中同时具备技术工具和行政过程两种属性,要以“积极辅从性”为原则协调政府间矛盾,加强政务服务部门与外界的联系。本文在分析政务服务标准化过程中增添了中观结构、机制和微观行为、互动对改革影响的讨论,研究组织制度设计和个体行为的关系,有助于更加真实地把握标准化这一行政改革工具。

摘要：城市治理,是国家治理体系和治理能力现代化的重要内容。基于空间正义理论和城市集合理论,提出“治理场域—治理目标—治理机制”的分析框架,通过对江苏省P市的案例考察、探究城市如何整合治理要素。研究发现,P市通过搭建公共空间治理平台,充分挖掘并发挥了政治、市场和社会三类要素的功能。治理要素的整合一方面通过关系驱动,重构要素内部成分之间的关系,政治要素突出协同治理、市场要素突出开放共享、社会要素突出多元主体;另一方面通过过程驱动,融合自上而下的制度设计与自下而上的合作生产,实现要素间动态调适与协同进化。通过要素整合机制,空间正义的治理目标——制度正义、过程正义、主体正义——在城市空间治理中得以实现。丰富完善的治理要素整合分析框架,为我国其他城市治理提供参考。

摘要：达·芬奇是西方历史上最为渊博的艺术家之一,他留下的大量笔记和素描草图表明其涉及的领域可谓无所不包。不过与他永无止境的创造力相比,他完成的作品却屈指可数。他是在看似无法完成任何作品的情形下,成就其伟大的艺术生涯的。为了解释这一似乎矛盾的现象,就应将他大量的未竟之作视为另类的、自洽的杰作。此前,未完成之作的价值一直受到成品的抑制,他迫使同代人及后人重新思考艺术的未完成性问题。他可谓是将绘画从工匠手艺提升为自由艺术的第一人。

摘要：《雅典学园》是拉斐尔最著名的一幅杰作,也是引起后世争议最多、最旷日持久的一件问题之作。其实"雅典学园"之名并不是由拉斐尔本人赋予的,它是在17世纪末经贝洛里等人的诠释之后才被后人广泛采用的。作为梵蒂冈四间拉斐尔厅中数十幅歌颂基督教会的系列组画的一个有机部分,我们不可将《雅典学园》孤立地视为文艺复兴时代对古典学术昌盛的百家争鸣场面的颂扬。事实上,在16世纪初,包括《雅典学园》在内的拉斐尔厅壁画,皆是被罗马教廷认可的符合基督教义的"宗教图像"典范。

摘要：始建于伯里克利时代的帕特农神庙,自18世纪启蒙时代以降,便被许多欧洲人视为西方文明的象征,如今联合国教科文组织和欧盟均将其作为西方共享的民主遗产的最高典范进行推广。但在公元前5世纪后半叶帕特农神庙建成之时,多数希腊城邦却将之看作雅典帝国主义的丰碑。从图像学的角度来分析,将帕特农神庙雕像视为雅典民主的表征也是一种明显的误读。作为古典民主象征的帕特农神庙的近代形象,是19世纪民族主义与浪漫主义合力建构出来的神话,是现代政治与艺术合谋的产物。

摘要：为什么在江浙沿海既有拔地而起的乡贤馆、复兴的地方节庆,又有“联合土地庙”、“共享祠堂”这样的另类文化建构存在?该文试图证明这是文化治理在乡村互构与适应的产物。它的逻辑在于中国语境下的“强国家能力-强民间社会”形态,以及国家文化体系与世俗文化体系的分野,导致了文化治理在乡村表现为基层政权与民间社会的互构,而在这种互构的过程中,双方不断的适应与调试最终引发了耦合与变异,导致了这种既有正统文化形塑,又有另类文化建构的存在。为了更好地展示这种互构,该文通过四个案例描绘了互构策略的四种类型:物态层面的空间再造与平行表征;行为层面的“征用”与“在场”;制度层面的引导规范与形塑传统;观念层面的话语重塑与剧本呈现。最后该文还呈现了这些互构策略的演化过程。

摘要：作为文艺复兴艺术集大成者的米开朗基罗,在将西方艺术引领到前所未有的高峰的同时,也留下了大量的未竟之作。不仅米氏传世的未竟之作总量超过其成品,他耗时最久、费心最深的尤利乌斯二世陵和美第奇礼拜堂均是以简化的未完成式告终的。为了解释这一看似矛盾的悖论,应认识到米开朗基罗的未竟之作,其实是另类的自洽的杰作。米开朗基罗的未竟杰作,迫使我们修正以往那种过于简单化的文艺复兴艺术史观,从未完成的视角重新评估盛期文艺复兴艺术的复杂性。