摘要：一、戏曲乐本体的提出 关于戏曲的艺术本体,学术界的讨论迄今似乎还并不充分。张庚先生曾以“剧诗”说对此加以阐释,认为“中国的戏曲是诗人写出来的诗”;相对于“拿来清唱的抒情或叙事的‘散曲’”而言,戏曲是“剧诗”,是“舞台演出的诗”。这一学说既出,便影响广泛,几成定论。

摘要：六朝时期的世家大族各有其家风与家学 ,并由此造就了各自独特的家族文化。陈郡谢氏作为当时一流的文化世族 ,在两晋之际由儒入玄 ,在东晋时期形成了典型的名士家风 ,代代相传 ,大大提升了谢氏的社会地位。在宗族内部 ,谢氏则恪守礼法 ,维系宗族的团结 ,使之长盛不衰。谢氏子弟多爱尚文学艺术 。

摘要：在消费社会的语境下,18世纪以来的经典美学遭遇了前所未有的挑战,艺术与技术、审美与资本、美感与眩惑之间的矛盾日益深化。在此历史语境下,美学主要呈现为三种价值形态:批判美学、商品美学和超越美学的美学。对这三个价值维度,我们要辩证地分析它们的解放意义和负面因素。

摘要：艺术史中有不少关于绘画的神话传闻,描述作品内容神变的像变神话即是其中主要的一类。按照像变情节中不同变化的联系形式,它们又有数种模式的细分。这些神话与早期"制像致变"的巫术神话有着密切的关系,后者为像变神话提供了母题的来源,其"相似律"原则也予以前者"同一性"的认知思维;绘画"传神论"的出现为像变神话的繁盛起了一个推波助澜的作用;同样的,像变神话也随着"传神论"的式微而渐告终结。正是对艺术史内涵的一种另类诠释,构成了像变神话在艺术史学中的价值所在。

摘要：为防止行政机关强制执行违法,我国建立了符合中国国情的非诉行政执行制度。但现行非诉行政执行制度存在着的诸如职权混同、职能错位等制度设计方面的欠缺,造成了"中国式"执行难题,面临法律与实践的双重困境。解决执行难的有效的途径是在司法审查的基础上,将非诉执行中司法性的审查职权和行政性的执行实施职能在法院和行政机关之间进行合理化分配,最终实现司法职权优化与行政职能回归,从而确保非诉行政执行公正高效权威运行。

摘要：一二八战事结束后,国民政府接管了淞沪战区。接管后的淞沪战区元气大伤,急需复兴和建设。上海市政府通过救济难民、失业工人,扶助工商业复业,复兴文化教育事业,举办社会福利事业,完成了淞沪战区的善后工作。善后工作结束时,市政府也完成了大上海建设计划。八一三战争爆发后,市政府所作的善后工作又遭浩劫。

摘要：人从语言中体验到一种乡愁,是人之存在对"场所性"或"家园感"的需要。家园感首先来自母语、方言本身的异质性,在群体无意识中带有可辨识、依托和存续的地方特质;其次来自不同语境下词与物的关系建构:词的上升导致词与物的断裂,提供的是一种将人类经验整体化、抽象化的乡愁;词的下降带来词与词的断裂,在沉默中绽露出内在化、个体化的乡愁;而在日常语言中,词建立了一种与"生活形式"同构的及物性,由于其口语的、地方的、民间的特征,乡愁叙事得以借助日常语言安顿人的情感、记忆与认同。语词的上升与下降在更深层的心理机制上对应着隐喻与转喻的两极,使得乡愁叙事能够创造出一个"记忆之场"来整合集体记忆与个体记忆。在当下文化建设的乡愁语境中,读与写的双重实践把这个记忆之场改造为可居住的"家"。

摘要：文人词体有其独特的声律规范,这种规范并不是一成不变的。随着文人对词体艺术性要求的提高,文人词声律也经历了复杂的发展过程。最初,词律从模仿近体诗律开始发展,形成了一批音节平仄递用、小句平仄相对的声律固定词调,以规范词人的创作。随后,文人词体又因付诸演唱、配合音乐旋律的要求,在许多方面突破了传统的近体诗律。最后,由于一些通晓乐理之文人试图改变文字的从属地位,而采取"率意为长短句"后"协以律"的创作方法,令一些自度曲在声律上重新回归了传统近体诗律。

摘要："古典的现代性"指的是通过古典文化传统的现代转化来克服现代性危机的思路,在西方以人文主义传统为代表。自文艺复兴以来,西方人文主义传统经历了从学术活动、教育理念到社会批判思潮的一系列转化,并且在18、19世纪的现代性批判中起到过重要的作用。进入20世纪,英国艺术史家肯尼斯·克拉克借助现代哲学和艺术史理论的思想资源,实践了一种倚重艺术史的人文主义教育模式,进一步发展了古典的现代性思想。今天,克拉克及其所代表的古典现代性有助于我们重新审视文化现代性问题,同时也有助于我们反思中国当下的人文主义教育。

摘要：是鲁迅先生取材于中国古代传说而于一九二六年写就的小说,初名,讲述古时著名剑师干将为楚王铸成宝剑,后遭杀害,其子眉间尺为父报仇的故事.很巧的是,在二十世纪八十年代末,中国一名年轻的先锋作家--余华也写就了一篇饶有兴味的子报父仇的短篇小说.从取材上说,如同鲁迅"仍旧拾取古代的传说之类"①,巧妙化用了八十年代流行的武侠小说的情节模式,十五年前一代武林宗师阮进武遭人暗算,十五年后其子阮海阔受母命替父寻仇.事实上,余华在写作之时并没有阅读过,"他所读到的鲁迅只是中学课本上的鲁迅"②,但在一九九六年阅读鲁迅之后,他认为二十世纪小说家中最有学问的只有两位,一个是博尔赫斯,一个就是鲁迅.从余华的中短篇作品来看,人们也普遍认为他是当代写作者中与鲁迅距离最为接近的一个.如此一来,颇具有相似性的与便有可能成为互供参照的阅读标本,我们可以通过比较,发现两代"先锋"作家是如何对传统的侠文化文本进行改写以实现艺术的现代性的,同时还可以找到新的角度去阐释、解读两代先锋作家的主体精神及文化心态.