摘要：本文考证了晚清至民国时期的中晚唐诗派,这一诗派的成立与命名来源于其诗学宗尚,推崇李商隐和温庭筠成为他们独特文风的来源,也是流派成立的主要依据。中晚唐诗派以樊增祥、易顺鼎为领袖,成员包括湖湘诗人群、安徽泗州家族诗人群和后辈弟子诗人群。中晚唐诗人普遍有自开一派的强烈动机,推动了晚清绮艳诗风的流行。他们将与温李有关的属对精工、善于用典等标准,进行了踵事增华的发挥,将温李与元白相结合,同时能够诗学百家。中晚唐诗派是一个积极探索创新,不断开拓的诗派。在新名词入诗的热潮过后的"后诗界革命"时代,仍然在进行变革尝试。樊增祥提出的"每存新理废名词"是在尝试解决旧体诗和新名词之间的艺术冲突,易顺鼎以"凌乱放恣"为特点的诗歌,都在寻找诗体解放的新方式,是从诗界革命到新文化运动之间的一个过渡。

摘要：电影创作者对人性的认识如何决定了影片的面目,而在"联华"成立之前大部分的编导包括"鸳鸯蝴蝶派"文人编导均陷于"中世纪"的传统父权制的意识形态,表现在创作上要么充满说教,要么弱智地贩卖色情。他们既然没有个体独立意识,自然也不会有兴致去正面展示现代城市文明,因为后者的建设需要在个体独立的基础上形成交换与合作、从而带来经济的活跃,这也决定了其影像审美情趣上的保守。同时,他们维持一个"影戏"思维,摄影机的运动很有限,其原因也在于他们对传统贵族式生活方式、贵族艺术即戏剧、看戏的留恋,不能深入领会电影这一新媒介的革命意义。而"联华"的编导却在其影片中展示了灵肉合一的人性观,更多展示了人的生命中的灵性部分、更具有艺术所要求的人物性格与意志的自在展现;同时,他们与同时期的德国学者本雅明一样深深领悟到电影的特质,拍出了具有较强电影性的作品。而且电影的特质本来就与大众化、民主化、城市化以及与此相关的由于解放了人的各种束缚带来的经济活跃有关,联华影业公司"国片复兴期"的作品能够呼应国内渴望解脱束缚以求经济发展的民族独立意志的需要,就使得其创作受到了广大观众的欢迎,从而也获得了广泛的市场,新兴的联华影业公司就站稳了脚跟。就这样,电影与经济也有意思地联系了起来。

摘要：柳宗元的哀祭文突破了以往此类体裁单调甚至虚夸的局限性,能围绕主人公的特质,选择最典型的事例,用丰富生动的言语,用不同寻常的行为,塑造出其鲜明的个性,擅长用不同寻常的翻案手法,多角度地来发掘人物的内心,从这个意义上看,柳宗元提升了此类作品的艺术性、创造性和审美性,为后世的写作乃至研究提供了很好的范例和借鉴。

摘要：越南古代文学中,诗歌是最先成熟并发展的样式,汉文诗又为越南古代诗歌之主流。越南古代汉文诗主要承袭中国唐代以来的诗歌传统,尤以"近体诗"最为发达。文章对越南独立建国以后汉文诗的历时性发展进行了比较全面的介绍,认为在取得很大成绩的同时,越南古代汉文诗也形成了自己的一些特点,其中包括创作观念上沿袭中国的"言志缘情"传统而有所变通,艺术形式上深受"唐律"的影响,故其发展的阶段性特征不是很明显,题材较窄,创作上的模仿和程式化也比较严重。这是在特殊的背景条件下形成的现象,不能完全按照研究中国古代诗歌的方法来研究越南古代汉文诗。

摘要：越南汉文小说虽然移植了中国古代小说的创作传统,但它的发展是不平衡的,主要表现在小说题材、模仿类别、小说艺术及小说作者等方面。出现不平衡的原因,从小说外部讲,主要涉及越南社会历史状况的特殊性、汉文学在越南的地位,以及文学表达工具等问题;从小说内部讲,主要涉及小说创作传统和汉文小说家创作心理的问题。

摘要：高校课程中与学生宗教兴趣密切的有文学类、医学类、民俗文化类和哲学类等。作为高校教师,在授课时不仅仅是单纯传授知识,还应充分了解这些课程与学生宗教兴趣的关系并做正确引导;与此同时,应全面地、历史地加以评析。宗教兴趣的易感人群相对集中在女生群体。教师在教学中,要从女生的心理需求出发进行教学设计,激发学生学习的兴趣,并深入挖掘知识内在的教育意义,指导女生把握社会角色。

摘要：进入21世纪以来,教育改革思潮席卷全球,语文学科也不例外,特别是近几年来,美国心理学家和教育家霍华德.加德纳提出的多元智能理论被越来越多地引入语文教育。以多元智能理论为改革的指导思想,针对高校的培养目标,对高校语文教育的教学内容和教学方式等进行深入改革,才能更好地培养大学生的语文综合素质,多角度发展学生的智能,引导他们完成语文知识建构。