摘要：民俗类专题博物馆往往是该地区民俗文化管理和保护重要单位,担负着民俗文化保护和利用的重要使命,因此本文选择南京民俗博物馆作为研究对象,分析南京市民俗博物馆在民俗文化传承工作中存在的优势和有待改进的地方,总结该馆在民俗文化活态传承中的对策,为南京地区民俗文化活态传承提供参考依据,从而推动南京民俗博物馆民俗文化遗产的活态传承研究,进而推动南京文博事业的发展。

摘要：民间刺绣,俗称“绣花”,因大多出自妇女之手,故称“女红”。民间刺绣作品往往都是家居用品类,常见的有门帘、镜帘、桌围、枕套、枕顶、床饰、镜套等。以服饰类作品呈现的常见为裙子、扇套、荷包、围嘴、绣花鞋、婴儿帽、鞋面花等。这些常用的工艺品和装饰陈设品中的各种纹样都反映了吉祥图案在民间美术品中的运用,令人不得不惊叹民间神奇的想象力和巧妙睿智的设计构思。荷包,原名香囊,由丝织物制成,上面绣有五彩图案,是佩饰中最有代表性的品种。

摘要：南京泥人是江苏省级非物质文化遗产代表性项目。南京泥人具有悠久的历史,从汉、晋、南朝等历代陶俑大量的出土文物看,南京地区很早以前就有捏泥塑活动。最迟在清朝末年,南京已经出现以制作出售泥制玩具为生的泥人行当。南京泥人的发展地点在朝天宫冶山脚下的冶山道院附近,人们利用泥土制作小泥塑出售。20世纪50年代,无锡泥人厂的陈月仙、陈国英等人在南京菊花戏衣社培训、组建了一支泥人制作队伍。南京泥人在汲取无锡泥人部分特点的基础上,形成了自己独特的艺术风格。

摘要：拴孩石是清代以来南京东郊一带民间常见的育婴用具。南京民间流传着一句讲婴儿的俗谚:“三翻六坐九爬爬,十月头上掏麻麻。”意思是会爬以后的婴儿就不会老实地待在床上或者摇篮里,而是有了探索更大世界的好奇心和行动力。家里大人们要忙于劳作无暇照顾婴儿时,为了保证婴儿的人身安全,便把拴孩石摆在床头,把它与娃娃拴在一起,既保证婴儿人身安全,又能让孩子有个“狮子”朋友,逗趣“辟邪”。

摘要：百家衣是传统婴儿服装,有长命富贵袄、长命百岁裤、五毒肚兜等数种。制作百家衣的习俗在中国大部分地区的育儿习俗中都有出现,是一种为婴儿祈福增寿的习俗。旧时南京人家婴儿出生后,祖辈要向邻里亲朋百户人家讨回各色布片,剪成三角形、六角形或八角形,再按各种不同颜色精心搭配拼缝,做成美观而寓有吉祥如意图案的婴儿外衣、裤、肚兜等服饰。百家衣一般以蓝色布料做底,“蓝”谐音“拦”,寓意拦截阻挡厄运近身的意思。

摘要：龙凤喜烛是传统婚嫁习俗中重要的陪嫁品之一。在传统观念中,龙和凤都是祥瑞之物,龙凤呈祥代表着阴阳调和、吉祥如意。人们多用龙凤呈祥来祝福新人永结同好、恩爱相随、婚姻美满。在传统的婚嫁习俗中,陪嫁的龙凤喜烛多为红色粗蜡烛,烛身装饰龙凤呈祥图案,既美观也有实用价值。因为有装饰图案,在民间,龙凤喜烛也被称为“花烛”。又因为龙凤喜烛要在洞房夜点上,所以洞房夜也称作“洞房花烛夜”。

摘要：南京绒花制作技艺是南京传统的民间工艺种类之一,2008年被列入江苏省级非物质文化遗产代表性项目名录。南京绒花的历史十分悠久。伴随着南京云锦制造业的繁盛,南京绒花生产在清朝康熙、乾隆年间达到了极盛时期。南京绒花以优质蚕丝、黄铜丝等为原料,蚕丝有生丝、熟丝之分。生丝坚挺,做鸟兽虫鱼制品;熟丝柔和,适合做各种花型。色彩以大红、粉红为主,中绿为辅,以黄点缀,明快而富丽。

摘要：新时代博物馆展览设计的创新,不但体现了博物馆服务公众文化教育的属性,也体现着博物馆的文化价值和服务水平,是博物馆文化创新性和包容性的体现。只有不断发挥博物馆展览设计的创新力,才能让博物馆拓展更多的资源,实现自身文物展览设计水平的增进,将传统文化更为广泛地传播和推广,满足观众的文化消费需求,引领社会文化的发展和审美。

摘要：布贴画的起源可追溯至一千多年前的唐朝。唐代的中国,社会相对稳定,文化与经济高度繁荣,染织业兴盛,织锦种类繁多,用织锦制成的手工艺品多采用“贴绢”与“堆绫”两种工艺完成。“贴绢”是按照事先设计好的图案,将单层丝织物剪成大小不等的形状,然后把它们组合平贴于底布上,形成图案;“堆绫”与“贴绢”不同,它采用的是将各种丝织布块堆叠拼贴成多层次的织锦图案。

摘要：手炉是冬季暖手用的小炉,多为铜质。以炉装炭火取暖,手炉又称"火笼",因其体小可以捧在手中,笼进袖内,所以又名"捧炉""袖炉"。铜手炉作为冬季暖手工具盛行于明清时期,铜手炉的制作工艺在明中后期达到鼎盛,清代以后逐渐衰落。铜手炉虽然已远离人们的日常生活,但其本身所蕴藏的历史及艺术价值越来越受到人们的重视,成为收藏爱好者们喜爱的艺术品。