摘要：我国古代是传统的农耕社会,农具器械自古以来就是我国农业生产中不可或缺的一部分,它们是劳动人民在实际生产中创造的智慧结晶,更是农耕文明和传统文化传承的重要载体,同时也是历代画作、画像石、壁画等作品创作的重要题材。基于此,研究古代农具的发展变迁,并以耕整播种器械、灌溉器械、收获器械、加工器械为大类,通过古代美术作品中出现的农具形象,对中国古代的犁、耧、耙、耖、翻车、水车、镰、刈、锄、连枷、杵臼、磨等典型农具进行探究,结合作品分析它们的功能特点、使用方式及文化承载等。这些农具发明使用不仅提升社会生产力,直接推动我国农耕社会繁荣发展,而且将它们融入文化创作后,成为古人歌颂社会生活、寄托美好愿望、表达政治理想的重要抓手和载体。以美术作品为例证和视角来研究古代农具,为我国农耕文化遗产研究提供一种新思路,对如何挖掘提炼农耕文化中的古代智慧、科技价值和时代意义具有重要作用,也为现阶段农耕文化遗产的传承、保护、利用及乡村振兴文化建设提供参考。

摘要：民族之魂:尚荣这件作品,形神兼备,寓意深刻,从表现手法到精神塑造上来考量都是一件不可多得的优秀之作。梁思成先生曾说:“艺术之始,雕塑为先。”这句话不仅道出了雕塑艺术的悠久历史,更指出了雕塑作为艺术的技巧、手段之丰富。尚荣先生这件作品,娴熟地运用了雕、塑、刻的艺术手法和以浮雕为主的空间形式,象征性地将人物融入山峦叠翠之中,借山脉烘托出人物伟岸的不朽之驱。

摘要：北宋绘画因宋徽宗及其前后多任帝王的重视和持续投入而高度繁荣,取得了辉煌成就,王希孟《千里江山图》则因其风格和水平成了标志这一时代的典型作品,并承前启后,成为青绿山水创作风格成熟的标志和里程碑。宋代理学“格物致知”哲学思想落实到绘画创作上,表现出探微知著、务求精准的艺术标准和美学追求,加上北宋“丰亨豫大”审美价值理念与徽宗描绘赵宋江山、服务国家治理的根本政治需求,是促成该作产生的直接因素。北宋国家艺术教育层面的教学实践导向和以苏轼为代表的文人画表现论美学思想,促使其绘画风格实现了历史性重大转向,并转化为既要精准,又要神韵,重在神韵,超越写实的具体要求。此外,该作还鲜明体现了中国传统文人士大夫崇尚的“中和唯美”美学思想和实用主义价值观念,以及文气雅致的中国传统审美标准,如宋代文官政治体制影响下的多元审美观念、“宋韵”美学风格、“清雅”价值理念、“尚意”主流审美意识形态等。由此,其创作思想实现了重大转折,青绿山水创作也进入了成熟期。该作品的诞生是多方合力的结果,与当时盛行的艺术精神表现、文化价值追求和审美风尚表达之间有着密切联系。

摘要：从近现代知觉心理学、哲学、艺术理论研究的走势来看,不同时期特定的视知觉解释范式往往与既定的图像研究及视觉研究阐释模式有着深刻的呼应关系,而以吉布森为代表的直接知觉论便是当代很值得重视的一种。论文论述吉布森三个核心观点,并主张以此途径重新发现并思考图像观看经验中的三个问题。其一是当代图像再现研究中核心的二维图画、三维世界的视觉经验差异及相互关系;其二是新视觉图式,尤其是最初的视觉图式如何获得;其三则是通过观看图像实现视觉沟通共享何以可能?这些问题的发现或重新思考不仅推动了当代图像再现研究,同时也呼应了一种视觉生态主义与现象学的视觉研究路径。

摘要：在艺术社会学发展史上,以马克思主义者、布尔迪厄和贝克尔为代表的社会学家将社会学推进到艺术领域,丰富了我们对艺术的认知。但他们并没有关注艺术的特殊性,而是像社会学对艺术领域的“殖民”,对艺术进行了普遍式还原。这引起不少社会学家的反驳。沃尔芙认为,艺术不能还原为经济基础或意识形态,应该关注它的审美和形式因素;海因里希认为艺术是一种独特性价值体系,不可还原;亨尼恩和本泽克利认为趣味是一种激情状态,不能还原为社会区隔策略。德诺拉提出,艺术的力量来自人与艺术的互动,在其中,艺术特殊性得到了保留。他们的艺术特殊论是对艺术还原论的一种制衡,对中国艺术社会学发展具有重要启发。

摘要：博物馆是重要的公共文化服务机构,其公共文化服务的重心在于社会教育,博物馆可以发挥戏剧教育的功能。发展博物馆戏剧教育有利于创新博物馆美育供给,有利于提升社会美育效能,有利于传承弘扬戏曲文化。为此,借鉴与总结国内外博物馆在戏剧教育方面的经验,得出了几点启示,以期博物馆能更好地发挥戏剧教育功能。

摘要：从"生态话语修辞批评"角度对环境话语进行批判考察可以发现,环境话语的非生态性修辞功能主要存在于"抹除"与"粉饰"两大方面。环境话语中的抹除是双向运作的,一个方向是对自然存在的抹除,另一个方向是对施事者的抹除。抹除施事者的两大主要修辞策略是使用"被动语态"和复杂"名词化";抹除自然世界的修辞方式则主要表现在"物体化"与"拟人化",使用"上位词"与"下位词"等方面。发挥粉饰功能的修辞方式主要是委婉语,"粉饰"功能则又可分成"洗白""洗浅"和"洗绿"三种类型。目前国内的生态批评主要集中在对生态文学文本的分析上,大众文化研究又对生态文化较少关注,本文打破文学文本与非文学文本的严格界限,从生态话语修辞批评角度对更宽泛的环境话语文本的非生态修辞功能和潜在构成规则进行批评分析,以期拓展生态批评和文化研究的方法视野与问题领域,从而也对当今的生态文化、文明建设发挥更为切实的作用。

摘要：在当代中国艺术学学科建设中,人们一直强调其实证性以便为艺术学和美学划界,这使得实证研究已经超越了方法论的地位,形成一种主义。但何为实证?何为实证主义?可以说,艺术学研究中的实证主义,是以一种物性遮蔽了研究对象的艺术性。

摘要：元宇宙是人类科技发展的集大成者,同时把现代信息文明推向更加高阶的形态,元宇宙带来的信息化革命正在逐步颠覆传统的教育模式。文章以环艺制图课程为例,通过分析传统教学中出现的局限性,以数字化展示与增强现实技术为载体,构建了环艺制图虚拟仿真教学平台,形成了线上线下多元化的智能教学环境,实现了边学边娱乐的全新教学模式,培养学生的空间逻辑思维能力,促进了学生综合素质的提高,具有重要的前瞻性。

摘要：本文初次从"陌生化"角度分析探讨禅宗诗歌的表现手法。禅宗诗歌业已形成了一套独具特色的"陌生化"应用体系,其特点在于外乖常理而内合佛理,以表象的直观传达凝炼的哲理,并通过营造适宜的"心理距离"使参禅者产生"陌生化"的感受。禅诗"陌生化"的手法源于禅宗"但参活句,莫参死句"思想的影响,它和禅宗世界观中作为核心的"自性"观念有着不可分割的内在联系。