摘要：文章采用我国文化创意产业的时间序列数据,计量分析了文化创意产业对全要素生产率的作用效果。结果表明文化创意产业与全要素生产率存在长期的均衡关系。格兰杰因果关系检验表明,在短期存在着文化创意产业到全要素生产率的单向因果关系。这表明我国文化创意产业对经济增长多重影响是存在的,并且具有一定的持续性。因此,在制定产业发展的政策上,应注重文化创意产业的引致效应和长期效应。

摘要：随着艺术史、经济史等相关研究的深入,人们越来越能够接受并认同绘画与经济的关联;与此同时,传统意义的中国画与佛陀境界之间的依存关系不断被艺术史史实与艺术史家的研究所诠释。纵观古今,无论出于何种目的,中国商者兼具佛心也并不为稀奇之事。然而,能集商界巨大影响、功力深厚且声名远扬的画坛地位、身体力行广施恩泽的虔诚佛界高士于一身的代表，则非近代白龙山人王一亭莫属。而王一亭于1922、1923年的活动，又特别彰显了他在三个领域尤其是艺术领域的建树，呈现了特定的历史文化语境下，经商、绘画和念佛三种独立的行为相互交融和作用后个人人生轨迹的改变及其所产生的社会文化意义。

摘要：良渚玉璧"鸟立阶梯状边框"图像反映了祭坛、地下水和阳鸟负日这样一个一体化的、相连的宇宙结构。它们处在了神圣中心的位置,代表的是宇宙层中的神圣空间。"鸟立阶梯状边框"图像是宏大的良渚文化神权与王权统一体——神圣空间的一个微观化与符号化的体现。

摘要：先秦两汉时期直观表现男女交合的艺术常见于岩画、青铜器和画像砖石。这类主题艺术的私密性很强。岩画是一种在"野"的艺术,多在山丘陵泽、人迹难至之所,故其中的男女交合图并非日常可见;表现性媾场景的青铜器和画像砖则多出于墓葬,是专为死后世界准备的。由于性交合主题出现在不同的文化背景中,故而有着不同的文化内涵。岩画中所见多与生殖巫术有关;墓葬背景中的则表达了厌胜、再生、养生、求仙、不死的愿望。

摘要：本研究参考国外相关量表的设计 ,结合我国实际 ,编制了中学生人际归因风格问卷 ,考察了人际归因风格和人格特征两个维度对中学生在同辈群体中的社会测量地位的影响程度。结果表明 ,这两者共同影响中学生的社会测量地位 ,被拒绝学生对正性事件的归因与其他学生存在显著差异 ,对负性事件的归因不存在显著差异。这提示我们 ,可以通过改变被拒绝学生不适当的人际归因方式来改善其同伴关系。

摘要：“说课”作为一种教学研究活动，由解说和评说两部分组成。解说是说课者就某一课题内容的教学设计问题所做的表述，主要阐明教什么、怎样教和为什么这样教的问题，评说是针对解说而进行的评议、交流或研讨。一节课包括“准备—实施—目标达成”的完整过程，说课也可以从这三个环节展现：一是对教学准备阶段问题的解说，

摘要：清末民初北京首屈一指的鉴藏家完颜景贤对日本和美国的中国艺术品鉴赏和收藏有较大影响,然而由于文献分散,不易查找等原因,对于完颜景贤在海外中国艺术品鉴赏和收藏中的影响,还没有人做过探讨,甚至艺术史大家高居翰在谈到美国波士顿美术馆收藏的一些购自完颜景贤的著名中国艺术品的来历时都难免出现纰漏。笔者通过对中文、日文和英文文献进行认真梳理,考证完颜景贤对海外中国艺术品鉴赏和收藏的影响。

摘要：将非物质文化遗产融入日常生活是最好的传承方式。日常生活不仅为非物质文化遗产研究提供了更完备的学术视野,还为其价值实现提供了现实社会基础。在日常生活逻辑中,民俗是日常生活中较为稳定的、模式化的生活文化;非物质文化遗产是相对于现代技术的"另一种生活技术",代表着传统的民俗生活方式,保证了日常生活方式的多样性。在现代化背景下,技术理性和工具理性的支配、"现代性的逃离"和民俗生活向往引发了人们的日常生活自觉。由此,非物质文化遗产保护在当今获得了合法性和更大的话语权。作为"另一种生活技术"的非物质文化遗产,其命运取决于它能否重回日常生活并发现满足日常生活实践的价值空间。

摘要：理解当代艺术之"拆迁废墟",从艺术史的角度来看,需要将之纳入两个大的系统:一是从图像内部,即了解这类废墟艺术的图像传统;二是将之纳入大的艺术史的脉络去认识。本文试图结合废墟艺术的图像传统和对当代"拆迁废墟"具体作品的细读,并将之置身于艺术史的语境予以考察其特征。

摘要：武德开元钱文是欧阳询传世的重要书迹之一,也是今人一窥其篆书面目的重要窗口,而更为重要的是,在钱文设计过程中欧阳询对于钱文面貌的规划和取舍处处印证了其在《八诀》《用笔论》《三十六法》等书论文章中强调的书法理念要点,体现了欧阳询对于书法艺术的理解与追求,是今人学习其书法理论的宝贵参考资料。