摘要：数字人文类开放数据竞赛是借助公众力量实现文化数据价值的有效创新方式。本文探究数字人文类开放数据竞赛公众参与行为的影响路径,为此类竞赛设计及组织提供相关建议。本文基于自我决定理论和社会支持理论从竞赛任务设计、奖励设置及社会支持3个方面构建公众参与行为影响因素模型,随后,利用结构方程模型揭示了相关因素对公众参与行为的具体影响。在竞赛任务特征方面,胜任感和关联感越高,参与意愿越强。在竞赛奖励特征方面,奖励强度会正向影响公众参与意愿,奖励差距与参与意愿之间的影响关系呈“倒U型”。在参与意愿转化为参与行为过程中,社会支持会起到重要的调节作用。调节作用由大到小依次为社区支持、同伴支持和组织支持。本研究丰富了数字人文类开放数据竞赛公众参与行为的理论基础,并为竞赛提供了相应的设计及管理建议。

摘要：目的:在老龄化和城镇化交织的社会背景下,远离故乡的人们对乡土的记忆逐渐模糊,同时一批乡村银发网红出现在社交媒体中,他们将个体记忆以短视频的形式展演于数字空间,构建了承载乡土记忆的回忆空间,为乡土记忆的数字化存储与唤醒提供了渠道。随着城镇化的推进,越来越多青年人离开乡村,而乡村老年群体长期处于失语状态。鉴于此,文章探究乡村银发网红短视频如何跨越身份、地域,激活受众乡土记忆,促成身份认同。方法:文章以“八零徐姥姥”为例进行分析,以“徐姥姥”“八零徐姥姥”为关键词分别爬取账号发布视频以来微博用户发布的原创微博,并对获得文本进行高频词分析、语义网络分析及情感分析,从而对乡村银发网红短视频如何跨越代际鸿沟及地域差异,实现乡土记忆的构建及身份认同进行探究。结果:文章研究发现,乡村银发网红短视频通过印象重塑实现话语去边缘化、多元符码弥合乡土记忆、后台前置展演促成情感生成以及趣缘联结创建情感共同体。结论:乡村银发网红短视频不仅展示了田园风貌,唤醒了受众的乡土记忆,还弥合了受众断裂的情感,使其得到精神疗愈,在促成线上身份认同、情感共同体形成的同时,实现了乡土记忆的数字化存储与建构。

摘要：目的:文章以央视纪录片《万物之生》为研究对象,研究其蕴含的生态美学理念,以及其对现阶段生态审美教育的重要意义。方法:从生态学角度出发,收集并整理国内外生态美学、生态审美、生态审美教育等相关理论,在生态美学视域下,从人与自然、人与社会以及人与自身的角度分析纪录片《万物之生》的内容创作特性。结果:中国生态美学话语体系建设逐渐完善,随着绿色文明的发展,生态纪录片的创作理念由“征服自然”向“亲近自然”再向“建设生态文明”转变。纪录片《万物之生》从云南典型的自然生态环境出发,展现祖国的大好河山,以及生态环境与人类生活的密切关系,传播生态文明理念。结论:一是生态美学将伦理主体从人类扩展到除人类之外的其他物种,主张自然、社会和人自身的和谐关系。二是生态审美教育的前提是认识到所有生命都存在于万物相互交融的生态系统之中,人类需要重新审视社会实践与审美活动,重新投入生态系统的关系之美。三是纪录片《万物之生》以优美的画面引发人们的想象,激发人们的情感,让观众在声画语言的感染下产生生态意识;通过故事的编排传播生态知识、传达内涵意蕴,让观众在感受生物、生命与生活的共生性与家园意识的同时,进一步深化生态审美,最终获得生态审美教育。

摘要：目的:媒介记忆是人类一切记忆的桥梁与纽带,作为社交媒体空间的微博,汇聚着大量网友的交流与讨论,无疑是研究媒介记忆的重要网络社区。文章探讨在“回乡见闻”微博评论中,乡愁的记忆书写方式及其表达与回归过程,揭示乡愁如何通过微博这一社交媒体平台得以展现和传递。方法:文章借助网络大数据挖掘和情感分析法,以集体记忆和乡愁情感为理论基础,深入剖析微博“回乡见闻”话题中自主发声的传播主体建构的集体记忆与差异表达。结果:分析评论数据的关键词和情感倾向,发现微博“回乡见闻”话题不仅仅是春节仪式化的情感表达,更是乡愁的回归,人们在流动的地域和身份中表达着自己对家乡和过去的追忆,形成一代人的集体记忆。乡愁通过生动的语言描绘、丰富的意象表达以及真挚的情感流露得以书写,微博评论的互动性也为乡愁的传播与共鸣提供了平台,使其在网络空间中得以扩散和深化。结论:乡愁在虚拟媒介的记忆书写是一种情感回归和文化认同的体现,为现代人在快节奏生活中寻找精神寄托提供了重要途径。深入探究乡愁记忆的情感内涵,传播好乡村故事,有助于建构人们对乡愁和对传统文化的依恋,为乡村文化振兴提供有益的启示。

摘要：目的:为深入理解新媒体时代网络青年亚文化如何通过话语转向展现其独特内涵和影响力,文章以“吗喽”表情包的流行为例,对网络青年亚文化的话语转向进行全面分析。方法:文章应用话语内容、话语形式、话语影响、话语变迁和话语反思这5个维度的分析框架,对现有的关于网络青年亚文化、话语分析、社交媒体传播等方面的学术文献进行系统回顾;对“吗喽”表情包及其相关网络文本进行内容分析,以明确网络青年亚文化如何通过话语内容表达特定的文化意涵和价值观。结果:研究发现,网络青年亚文化的兴起与传播既得益于社会变革的推动,又与青年群体的心理需求密切相关。在话语内容上,网络青年亚文化通过情感表达和意义建构,形成独特的文化符号和认同方式;在话语形式上,其反叛和颠覆的特性通过拟剧表达和身份狂欢的互动张力得以体现。同时,随着新媒体的发展,网络青年亚文化的传播方式发生了变化,从语言主导逐渐转变为以读图为主流;在话语变迁的过程中,网络青年亚文化逐渐从边缘走向主流,形成一种独特的路径。结论:新媒体时代,网络青年亚文化作为一种独特的文化现象,展现出强大的生命力和影响力。通过对其话语转向的深入分析,可以更好地理解其背后的社会变革和青年心理需求。

摘要：目的:大数据时代,越来越多的APP在年末向用户推出个人年度使用报告,这使其成为一种流行的媒介文化产品。年度使用报告赋予用户跨时空对话的可能,延伸出用户的数据自我。文章阐释年度使用报告的可视化符号表征,总结其所构建的用户形象,揭示大数据之下隐藏的数字陷阱,以期引导用户理性融入数字生活。方法:文章通过参与式观察法、文本分析法,首先明晰个人年度使用报告的概念,并对其在国内的发展历程作简要概述;其次具体分析年度使用报告如何搭建起用户跨时空对话、塑造数字自我形象的可能;然后提炼年度使用报告所构建的用户形象及其依据;最后说明快捷生成个人年度使用报告的潜在威胁。结果:研究发现,个人年度使用报告定位为服务用户本位的个性化产品,技术可供性成为其必要前提,而可视化呈现的最大特点在于拟人化沟通,借助视觉、听觉等语言符号和一系列非语言符号,以多样的话语文本书写用户的赛博体验、深化产品的品牌形象。通过提取用户上网数据、归纳其习惯偏好、修饰其媒介行为,平台为用户营造出“被读懂”的错觉,其代价却是用户的数字痕迹和个人隐私信息被随意调取。结论:数字技术的便捷性推动了以生动的H5界面一键解构并构建起用户数字形象成为可能,用户在体验之余也要警惕其虚拟性,理性参与媒介生活,健康体验媒介产品。

摘要：沈周和文徵明的应酬绘画是能够体现其雅俗观念和艺术旨趣的重要绘画类型。沈周善以观众导向的创作思路和一象多意的意象铺陈,表达对受画人的颂赞与祝福,其绘画中自我隐退和抒情对象前移的特征十分明显。文徵明则积极改造图式,来使绘画成为“隐然有祝颂之意”的不俗礼物,以此标定和强化画家自身文化精英的身份。

摘要：网络文学包括“类型文”和“新文类”两幅面孔,前者是当前国内网文研究的主流,后者则常常被忽略。而事实上“新文类”的种类繁多、形态独特,主要包括超文本、多媒体文本、互动文本和机器文本四种类型,具体形态有超文本小说、多向诗,文字造景型、语图互文型和多媒体文学,互动小说、接龙小说和文字游戏作品,以及生成艺术、定位叙事和人工智能作品等。其文本内在性质和读者审美体验也发生了重要嬗变,即在文本性质上,“新文类”从“人工制品”走向“机器诗意”;在审美体验上,则从“意识独占”走向“感觉独占”。注意到这种嬗变,对“新文类”的恰当定位以及未来发展都有着重要的价值和意义。

摘要：网络文学与现实的关系主要包括三种,即再现、呈现和模拟。再现是对客观现实的模仿,代表形态为现实题材网络文学。任何网络文学均具有现实性,而现实题材的再现性是现实主义的基本特征。呈现是主观现实的展示,代表形态为幻想型网络文学。呈现对象是依赖屏幕而得以实现的视觉影像,幻想型网络文学发生了明显的空间转向,这与屏幕影像的呈现存在沟通之处。模拟则是虚拟现实的沉浸,代表形态为“新文类”网络文学。模拟借由媒介技术逼真呈现真实感,容易使读者产生“感觉独占”的沉浸式体验。在“新文类”网络文学中,这种沉浸式体验主要通过文本的临场感营造和交互性设计来实现。

摘要：经过近30年的发展,网络礼仪研究已经初步构建起一套完整的知识体系,它不同于传统的礼仪文化,亦与一般的网络伦理存在差异。从网络礼仪概念的提出,到制定法律法规,再到重构全球伦理,制定网络礼仪手册已经成为国外网络治理的一种通行手段。当前,我国的社会化媒体正面临着更新迭代,智能媒体与视频社交的风险日益突出,增强网络礼仪研究的学术视野,对于构建传播新秩序,防范技术风险,以及实现个人自由具有重要的理论与现实意义。