摘要：我国音乐界在运用音乐本体概念时,其音乐本体观总体上形成了两种倾向,一种是认为音乐本体是指音乐的音响及其组织结构,另一种是认为音乐本体包含音乐音响与相关文化事象。第一种倾向主要存在于音乐创作、音乐分析、音乐表演理论等学科视域中;第二种倾向主要存在于实践美学、现象学、民族音乐学(音乐人类学)、符号学这四种理论视域中。我们对音乐本体观的复杂情况有所掌握,在不同学科视域下能够按照该学科的惯用含义来理解音乐本体概念,避免使其成为学术沟通交流中的障碍。

摘要：笔者在考察中国上占礼乐关系时，提出“礼自乐出”观点。在探讨礼乐关系过程中，又不可避免地涉及乐字构形本义的追问，并于拙文《宗周祭祀之礼出于乐图腾——“礼”自“乐”出考论之二》中有所论及。为避免个人表述的零碎肤浅，遂将甲骨文乐字构形、本义问题提出来作专门探讨，并于2014年5月10日以《甲骨文“乐”字为图腾合文说》为题，在中央音乐学院“中国传统音乐美学研究学术研讨会暨蔡仲德逝世十周年纪念”会议上发言。

摘要：自我国60年代第一本《艺术概论》教材编写成册以来,我国的《艺术概论》教材的编写先后经历了若干几个不同的发展阶段。而在这四十余年的时间里,《艺术概论》教材的编写要求和目的也都发生了很大的改变。最初的教材仅是“作为高等艺术院校一、二年级学生的一本入门的教科书,它的目的应该是使得艺术院校的学生一入学就能树立起基本正确的艺术观点”。到如今,随着艺术学研究的兴起,《艺术概论》教材的建设也更加完善,在吸收艺术学研究的诸多新成果的基础之上,针对学生的实际和课时规定,概要地阐释艺术的基本原理和基础知识,从而做到深入浅出、通俗易懂。

摘要：唯有认识礼、乐之造字本义才可能真正理解礼乐关系雏形及其在后世的发展。礼自乐出,是指礼之初文(豊)、礼之事神致福之事(禮)及至宗庙祭祀之崇祖观念、礼用音声(五声八音)皆出于"乐"。本文专门讨论豊与击鼓(壴)之乐的内在联系。礼之甲文为豊,初由三豆荐馐之盛食器——豆——增划而为崇牙树羽之壴(鼓),再由壴上增玉形——行礼以玉帛乃有豊字之形出,故云豊之字形出于祭祀奏壴(鼓)之乐事。是为"礼"自"乐"出考论之一。

摘要：甲骨文乐■字构形本义研究事关礼乐关系本质探索和礼乐文明现代价值重建,因而是传统音乐美学研究重要环节。甲骨文乐字由上部■字和下部■字构成图腾合文。本文基于相关民俗信仰考察、上古文献考辨和汉代遗俗考证,认为甲骨文乐下之木是以树之"根-干-枝"解释宗族起源、祖先层次及宗族世系而产生的自然物图腾,木即已故祖先,亦即木主、宗庙所在之地。母体图腾与祖先图腾合文为"乐"并文字化运用于书写,系以地名指代该地宗庙中的祖先神奉祀规制并相关享祀活动。宗庙所在之地、木主由而成为区别宗族血缘嫡庶、大宗小宗乃至氏族部落的主要依据。若云母体图腾代表种殖繁衍、子息兴旺的氏族理想,是自始祖而下的"乐其所自生"的逻辑,则祖先图腾代表宗族人伦意识下的邦国秩序,是藉由宗族血缘身份厘定而向始祖追溯的、自下而上的"反其所自始"的逻辑。乐图腾孕育了商代宗法观念,并对宗周礼乐文明形成启蒙。

摘要：徐熙之孙、北宋徐崇嗣在时代风尚变化的情况下,改变祖风、家法,借鉴南朝梁张僧繇“没骨山水”画法,创“没骨花”画法。此举在中国绘画史上影响深远,导致一个大放异彩的新的花鸟画画派的诞生。

摘要：音乐具有语言属性,在一定时空界域内音乐语言亦有"母语"、"外来语"之别。中国音乐具有独特语言属性,民族乐器"技法母语"是我们母系音乐语言的结构性"语汇"。它有稳定不变的古文明形态,也有自我更新的时空逻辑,在中国文明历史进程中担负着承载并唤起中华民族文化记忆的母语功能。中国民族乐器"技法母语"在漫长的历史发展进程中,形成了音色母语、音律母语、音调母语、情境母语等不同载体形式及多样地域风格。

摘要：中国历史上画院建制的形成、发展过程渊远流长。它源于宫廷绘画 ,并伴随其繁荣而繁荣。宋代画院是我国历史上最为繁荣时期 ,在画史产生了深远的影响。这些影响来源于三方面的变化 :第一 ,画院画格与画家思想的变化 ;第二 ,画院的建制 ;第三 ,表现题材转向花鸟、山水。考证画院的沿革我们还可得出如下结论 :画家身份 ,表现为逐渐文人化的趋势 ;创作任务和题材 ,表现为从侧重于宣教的人物、故事逐渐向赏玩化的山水、花鸟变化 ;绘画风格 ,从表现自然之貌走向表现自然之趣 ,进而表现画面之趣。

摘要：关于古琴曲是否可以配词,在明清琴学界多有争论,是个颇受学界关注的话题。推崇无词琴曲者重视弹奏技巧的充分开掘和运用,重视通过不受文词牵合干扰的音声的各种自由的组织变化,充分发挥纯粹琴乐音声本身的表现力,来表达或丰富博大,或微妙玄虚的儒、道、禅等精神境界,认为琴曲创作过程的规律来看,不少琴曲在创作时是有意识地不用文词的;而推崇琴歌者则认为不能过分炫耀和卖弄技巧,不能靠这种技巧带来的复杂变化的音声来愉悦人耳,他们认为古琴音乐的根本在于通过文词与音声的结合,更好地传达儒家伦理道德等理性的内涵,从而更好地实现古琴艺术的礼乐教化功能,认为文词与曲调可以相互促进,相得益彰,琴歌可以作为无词琴曲学习的启蒙的门径,琴歌对于古琴曲目创作能够起到促进作用。古琴文化的发展演变深受其所处时期历史文化背景的变迁的影响,也和传承发展古琴的士人们的思想观念以及士人们根据自身的需要对古琴文化功能的选择有着密不可分的关系。