摘要：明代的刻书出版场域由官刻、家刻、坊刻三个子场域构成。经济的发展、社会文化环境的变化和市民阶层的出现使得明代刻书出版场域内不同资本的相对位置关系和场域的结构发生了改变。官刻、家刻和坊刻根据自身占有的各类资本总量的多少和场域内行动者性情倾向的差异形成了不同的刊刻出版惯习,刻书从业者的幻象从而得以实现。

摘要：德国康士坦茨学派所提出的接受美学理论体系,高度重视读者的本体地位与能动作用,亦为研究当代艺术作品提供了新视角。文章以中国艺术家徐冰的《凤凰》《地书》等当代艺术作品为研究对象,引入接受美学理论并强调期待视野与召唤结构的核心地位,从“作者”与“读者”的视角出发探讨徐冰作品中所蕴含的文化内涵与社会价值,认为观众与艺术家在艺术活动中共同实现当代作品价值构建,继而阐释创作贴合中国现实的艺术作品的关键性。

摘要：美国电影价值观有其内在结构,底层是欧洲的文化价值观,“美国梦”表达了美国独特的价值观,好莱坞电影艺术呈现了美国价值观体系。法兰克福学派批判了欧美20世纪初兴起的文化工业,认为其商品化和工业化生产伤害了文化艺术,暗含着资本主义意识形态控制的功能。美国“商业电影”制作模式必然地产生了“英雄拯救世界”类型电影,将个人英雄主义和英雄救世哲学上升到了哲学世界观高度,其中的极端个人英雄主义对美国社会有着“光谱式”的影响。中国电影应构造有中国特色的价值观体系,创作出具有中国特色的英雄主义电影。

摘要：明代是典型的科举社会、士绅社会,文人应酬成为一种普遍的文化现象。江南地区的吴门画派上接元代江南文人之气,下启清代四王“正宗”,在中国文人画史上有着承上启下的作用,标志着民间艺术与宫廷艺术的分庭抗礼。作为一个向来喜爱以群体性形象出现的文人集体,吴门画派热衷于结社宴饮式的文化消闲活动,留下大量应酬性书画。借用社会学家布尔迪厄的新资本理论,从文化资本、社会资本、经济资本三个维度对吴门画派几位重要人物的书画酬酢进行梳理,围绕明代江南文人是如何通过书画交游形成区域性社会文化网络、酝酿新的美学思想、构建文人画话语权、实现文人社会价值展开论述。初期,以吴门画派为代表的江南文人们追求文化资本与社会资本的累积,而后逐渐实现经济资本的转换。书画酬酢不仅是画家审美理念的艺术表达,更是维系和拓展社会文化网络的重要工具。通过与不同社会阶层的互动,江南文人群体将其审美思想推广至更广泛的社会层面,加强了文化话语权,使吴门画派率先成为明中叶后的文化先锋,被大众所认可。

摘要：RCEP的签署与建设,因能直击我国艺术品当前的交易痛点、消弭竞争,促进区域艺术品市场协同发展,或将成为我国艺术品市场繁荣发展的历史机遇。现首先分析2007年至2021年间中国与其他RCEP成员国艺术品贸易结构,结果显示我国艺术品贸易处于内忧外患的境地。其次,利用RCA指数、TCI指数从竞争性和互补性层面分析我国与其他RCEP成员国在艺术品贸易上的潜力,结果显示我国与其他RCEP成员国在四个品目的艺术品上大多无明显竞争优势,从侧面印证了全球艺术品市场的集中性。

摘要：宋代是我国书画艺术市场发展历程中极为重要的阶段。宋代书画艺术市场既有对前朝历代书画艺术市场的传承和革新,也为后世的书画艺术市场发展做好了铺垫。但是,宋代书画艺术市场也存在诸多不足,如作伪等问题的泛滥给文化追根溯源带来困难等。现通过对宋代书画艺术市场的形成原因、主要构成等进行分析与研究,希望为当下书画艺术市场的可持续发展提供参考。

摘要：体验经济的时代背景下,文化与经济缠绕融合走向全面广深,汉服的产业化在此逐渐拉开帷幕。于体验经济的辐射之下,消费模式出现了前所未有的升级、消费需求开始从物质转向精神文化,汉服产业出世未久便迎来了新的挑战,并表现出对体验经济的巨大需要。试依据体验层次与消费者的需求关系,结合“重回汉唐”成功的经验,认为当下汉服应从打造线下文化体验区、畅通多重传播渠道、强化风格设计等视角去进行品牌创新。

摘要：目的:工业遗产是城市化发展进程中遗留的宝贵历史文化资源,不仅是工业发展的时代物质缩影,还保留了特有的历史文化印记。工业遗产具有多重价值属性,如历史价值、文化价值、经济价值、美学价值、文旅价值等,通过开发改造可将其转化为宝贵的文化资源,并赋予其新的保护意义、历史意义及审美意义。方法:文章以合肥合柴1972文化创意园区为例,探析城市工业遗产向文化创意园区转型发展的模式,并从加快多元发展,促进文旅融合;打造区域品牌化,发展区域经济;推动园区数字化,重视观众体验三个方面切入,提出一系列发展策略。结果:如何合理利用工业遗产的建筑空间,在维持其原有面貌的基础上激发新的活力是一个需要深思熟虑的问题。工业遗产型文化产业园在起步阶段,应加强园区内商户的联系,形成品牌合作推广力,增强品牌优势,从而使园区形成良好的产业聚集效应。结论:合肥合柴1972是工业遗产向文化创意园区的转型案例,既保留了工业遗产的历史全貌,又为文化产业的新兴发展指明了可行路径,将文艺气息融汇到工业建筑中,是新时尚与旧遗产的融合,也成为工业遗产保护与再利用亟待探索的方向。

摘要：依据布尔迪厄的文化资本理论,作为重要历史文化资源的传统手工艺逐渐显现出身体化、制度化和客观化三种文化资本形态,开始以一种更复杂的形式与人们的生活相融合。本文以布迪厄的文化资本理论为基础,结合对沂蒙手绣的实地考察,分析了时代演进下的沂蒙手绣向文化资本转化过程中面临的困境,并总结出一条可供传统手工艺借鉴的传承与发展路径。

摘要：布迪厄文化资本理论对文化资本及其形式进行了界定区分,指出不同形式和种类的资本可以相互转化,转化的手段是以教育灌输和地位消费为主的文化资本再生产。资本的不均衡分布带来社会区隔,文化资本群体通过文化惯习带来的地位消费获得社会满足和阶级认同。电影产业有较强的资本转化属性,影院是高文化资本属性的社会区隔场域。从UME影院的高端顶尖品牌定位和万达电影融入生活的品牌定位出发研究影院品牌建设情况,认为优质影院品牌建设需要明确品牌定位、打造识别体系、开展正向传播。