摘要：明代是典型的科举社会、士绅社会,文人应酬成为一种普遍的文化现象。江南地区的吴门画派上接元代江南文人之气,下启清代四王“正宗”,在中国文人画史上有着承上启下的作用,标志着民间艺术与宫廷艺术的分庭抗礼。作为一个向来喜爱以群体性形象出现的文人集体,吴门画派热衷于结社宴饮式的文化消闲活动,留下大量应酬性书画。借用社会学家布尔迪厄的新资本理论,从文化资本、社会资本、经济资本三个维度对吴门画派几位重要人物的书画酬酢进行梳理,围绕明代江南文人是如何通过书画交游形成区域性社会文化网络、酝酿新的美学思想、构建文人画话语权、实现文人社会价值展开论述。初期,以吴门画派为代表的江南文人们追求文化资本与社会资本的累积,而后逐渐实现经济资本的转换。书画酬酢不仅是画家审美理念的艺术表达,更是维系和拓展社会文化网络的重要工具。通过与不同社会阶层的互动,江南文人群体将其审美思想推广至更广泛的社会层面,加强了文化话语权,使吴门画派率先成为明中叶后的文化先锋,被大众所认可。

摘要：电影教育的目标是通过影像形式提升国民认知、审美、创造和社会参与能力。欧盟的目标、政策措施和资金支持体系为电影教育的开展提供了重要保障。在欧盟“媒体计划”的支持下,电影教育的实践覆盖欧洲各国,具有弘扬欧洲优秀文化传统、鼓励跨国合作交流、培养欧洲公民媒体素养的特征。借鉴欧盟的经验,中国电影教育的发展策略可以从加强配套制度设计、进行资源高效整合,以及全面提升国民媒体素养方面寻求进一步突破。

摘要：城市是承载传统历史文化与现代文明发展的复合体,是中华文明创新发展的有力见证。文化是城市的根和魂,以“绣花”功夫提升城市文化品质是传承地方历史文化、推动城市高质量发展的重要举措。2018年11月,习近平总书记在上海考察时强调,既要善于运用现代科技手段实现智能化,又要通过绣花般的细心、耐心、巧心提高精细化水平,绣出城市的品质品牌。

摘要：在信息技术飞速发展,内容越发娱乐化的当下,传统媒体如何在保证内容质量的同时提升作品影响力,在积极创新的同时扩大粉丝规模,将主流声音传递给更多、更广的用户,是一个值得不断思考和探索的问题。主流媒体要想承担起传播主流声音、引导社会舆论的责任,就需要不断深化媒体融合,创作优质融媒体作品。为适应新的传播环境,作为具有强大影响力的主流媒体,人民日报在新媒体时代积极求变,通过融合化的创作、表达和传播,产出了一系列优质融媒体作品的同时,保障了作品质量、传递了主流声音、提升了作品影响,产生了良好的反响。

摘要：一个城市“出圈”并获得公众认可的主要因素中,最关键的是推动城市“出圈”的文化创意与技术手段,而这,其实最终落在了人才培养与企业经营上近年来,多个城市因各种因素“出圈”,跻身“网红”城市。城市“出圈”走红带来了人气和流量效应,为地方政府喜闻乐见,也为文旅企业带来了可观的经济效益。“出圈”城市往往善于建场景、创符号、讲故事、造现象。各地争相推动“出圈”也可能带来一些弊端。当“出圈”的热潮退去,如何将“流量”转化为“留量”,不断强化得到公众认可的核心因素,以带来长久的社会与经济效益,值得政企共同思考与探究。

摘要：新芝加哥学派创建的场景理论是研究城市文化的前沿理论。该理论与社会空间理论、消费社会理论、文化经济理论的接缘度高,高度适于研究当代文化消费空间。该理论表明了物质基础与“舒适物”设施组成了场景,场景生成了文化表征,形成了具有特殊性的文化价值观集合。对中国当代文化消费场景构型进行归纳,可归纳为自然生态型、文旅全域型、文创营造型、表演戏剧型、商业艺术型、数字沉浸型、乡土文化型七类。场景能够发挥空间集聚与空间再生、氛围感染与美感传导、快感激发与消费冲动、创意迸发与文化增值等效应。当下,具有“视觉狂欢”“感官盛宴”表征的文化消费场景是消费社会与文化经济的产物,对此,需要进一步思考如何消解“感官资本化”,巩固社会主义文化意识形态。

摘要：国家文化软实力竞争的关键在于文化传播力的塑造,这必然落脚在“讲故事”上。采用叙事学的观察视域,可以洞察文化产业所生产的内容对于文化传播的影响作用,更能洞见讲好故事的奥秘。故事魔力引动文化生产与传播,故事情怀激发文化消费与分享,中国文化产业要通过讲好中国故事传播中华文化。文化产业要发掘中国故事,注重题材选择;讲好中国故事,注重内容创造;传播中国故事,对内对外双向统一。

摘要：近年来文化消费领域热点现象频发,运用现象学方法研究文化消费,具有重要的理论意义与实践价值。首先,注重对文化消费现象的观察,文化市场经营主体能够获得文化创意的灵感、丰富文化产品创造。其次,理性创造文化消费现象,着重把握消费者的消费意向,使主体的、社会的、故事中的、隐藏着的各个层面的意向现象化。最后,政企双方推动文化消费现象不断进阶演化,善用文化传播媒体,推动文化消费现象“出圈”;延长现象滞留时间,增加文化消费现象边际效益;引导负现象正向转化,增加文化消费现象社会效益。

摘要：符号学是关于意义的学问。万事万物对于具有主体意识的人都是携带意义的“符号—物”双联体,人类社会的文化系统就是符号表意系统。对于符号问题的关注与研究,中西方都有着悠久的历史。现代符号学诞生于20世纪初,主要的创始人是瑞士的语言学家索绪尔与美国的哲学家皮尔斯。迄今,符号学有五种主要模式。20世纪20年代起,中国符号学在国际上发出了自己的声音,把符号定义为“意义的直观可感知的形式”。符号的功能在于表意。在人类社会中,符号发挥着不断积累与深化意义,持续建构社会文化的显在功能。符号都由两个基本部分构成:一是符号本体,二是符号伴随文本。

摘要：博物馆作为公共文化服务机构以文化艺术展示历史,这是博物馆的责任与使命。物质与非物质文化遗产经过博物馆展览成为能够“活起来”并且产生活态价值的文化资本,它是博物馆的基础性文化资本,在博物馆展场中为博物馆叙述历史提供根据,也是博物馆叙事权力的来源。博物馆的主题叙事型展览既依据已被考证的历史史实,也建构性地叙述和阐释历史故事,建构的作用在于建构主题、建构故事、建构情节,建构符号与文化价值,从而达到寓史于美、以美育人的效果。