摘要：问:朱教授您好。您无论是在书法创作还是理论研究方面,都有一定的成绩。您选择的研究课题多不是热门、主流的,比如毛笔,请谈一谈是什么原因让您选择毛笔作为研究对象的呢?答:选择毛笔来研究是有一些机缘巧合的原因,当时徐利明老师有一个文化部的课题,叫作'中国书法创作研究',这个课题分了几块—风格论、器材论、心理论、生理论等等,我做的是器材论这部分,开始着手做的时候我已经博士一年级了,马上面临论文开题。

摘要：本文拟重点考察吴昌硕印学思想之"自然观"的三个方面:其一是"自然"的艺术理念;其二是"自然"的审美理想;其三是"自然"的治印手法。由此我们发现,吴昌硕篆刻艺术中所流露的朴拙浑穆的自然气息,并非是率意而为,而是在反对矫揉造作的同时匠心别具,故而是一种相对的自然。

摘要：作为晚明的书坛翘楚,董其昌与王铎在思想上都受到儒学传统的沾溉,在书学观上均重视临帖并胎息于"二王",中年之后又皆因服膺米芾而各自得到书法艺术的升华,直入化境。然在书法创作上,董氏书风的生秀疏淡迥异于王氏书风的浑厚华滋,又是稍通书法审美的人所骊黄立辨的。本文试图以董其昌与王铎所处的晚明时代为观照,对两位书家的书法临创观作一番有针对性的比较,并希望以此来探究书法艺术临帖与创新的关捩。

摘要：乾嘉学派的殿军阮元并不以书法家自居，正如赵彦偁评曰“阮太傅亦未致力于书，然偶尔落笔，便见醇雅清古，不求工而自工，亦金石书籍之所成也。”

摘要：本文从宋刻本《宝晋山林集拾遗》中的版刻行书序谈起,探讨了米芾唯一男孙—米宪的身世生平及其书法艺术风格。继而对十余部南宋刻本序跋行草书进行艺术风格分析,并结合版刻书法的自身特点与规律,梳理总结出南宋版刻行草书风格取向、地域特色及镌刻特点等,以期扩展南宋书法的研究领域,从而使书法史研究更加立体化与深入化。

摘要：金农书法的"木板气"并非是由于对书法拓片"木板气"的解读或师法不当所形成的,而是借"木板气"之厚钝、程式化的审美趣味,着意生发和追求艺术效果"化腐朽为神奇"的再创造。金农"木板气"书法可谓"书外求书",为后来碑学的兴起及学书者的变革提供了直接的经验。

摘要：北宋刻有《开宝藏》、《崇宁藏》、《毗卢藏》、《圆觉藏》四部大藏经。《开宝藏》经文字体细长,瘦硬洞达,风格独特,非颜非柳。《崇宁藏》四种版刻书法风格类型与南宋早期两浙地区几近相同,非颜即欧,或介于二者之间。《毗卢藏》和《圆觉藏》都是步武《崇宁藏》的产物,风格多有接近。

摘要：自陈鸿寿的曼生壶问世以来,讨论其器形者颇多,但壶刻铭文的书法价值往往被人们所忽视。作为书家、篆刻家的陈鸿寿在刻制铭文时,会将书法之美融入其中。与前几辈刻壶者相比,曼生壶铭文的章法布局、钤印选择都更加考究。陈氏晚年壶刻铭文的书风有明显“复归平正”的转变。现以各大博物馆所藏曼生壶拓片为材料,对其铭刻文字进行章法、书风研究,并在此基础上,探讨陈氏晚年书法风格的嬗变。

摘要：我们的社会经历了两级三跳,由乡土社会转型为工业社会然后快速发展为信息社会。现代化把一个习惯于生活在自给自足的农业小天地里的乡下佬变成了一个一刻也离不开计算机的和全球性大社会的运转相配合的角色。与此相应,代代相传的文化,它不断地改善发展着,日新不已。这就要求我们文化上有一种自觉。

摘要：赶往花桥云南省大理州永平县境内有座山,叫博南山。海拔高达2704米。汉代开通的西南丝绸之路,始于四川,经云南、缅甸直至印度。博南山是必经之路,也是最为险绝的一段,遂有博南古道之称。博南山东南坡,有一个村子,叫花桥村。花桥村有座庙,叫普照寺。寺里有棵古梅,据说是元代建寺时,庙里的和尚所植,所以被人们称为元梅。