摘要：人民音乐出版社建社60周年,标志着有一个不断延续的老、中、青职业群体,已为中华人民共和国的音乐文化事业贡献了60年的岁月和年华,展现了60年的智慧和灵感,追寻了60年的音乐辉煌之梦,并创造了60年的丰功伟绩。

摘要：从2020年起,历时十年的《音乐传播》将正式更名为《艺术传播研究》与读者见面.从"音乐"到"艺术",从一个学科到多门学科,从微观到宏观,这当然具有发展、开拓和提升性的意义.此刻,我们回顾《音乐传播》办刊的宗旨和历程,回顾《音乐传播》在独特性上所曾经注入的心力和汗水,无疑对读者、编者以及学术刊物新的发展,都具有一定的建设性启发和有力的推动作用.

摘要：【著者按语】口弦是四川凉山彝族地区流行的一种独特的民间乐器,是彝族文化艺术宝库中的一颗闪亮的明珠。口弦音乐,更是人类最珍贵的非物质文化遗产。今天,面对口弦文化在凉山地区逐步消逝的现实,笔者回顾几十年前亲临凉山地区所畅游的五彩缤纷的口弦艺术海洋。

摘要：本文从音乐传播的角度来解读音乐批评的科学本质。包括音乐批评的科学依据、音乐批评的科学功能、音乐批评的科学标准和音乐批评的科学方法四方面。笔者认为,音乐批评和音乐传播活动有着天然的联系。音乐批评主体和音乐传播者、音乐受众形成了一个"音乐传播反馈三角形"。音乐批评主体按照相应的价值观综合音乐受众反馈信息传递批评信息。音乐批评,将面对今天复杂纷繁的音乐世界,对多种音乐对象,作出价值的评估,并以实事求是的科学精神,为社会音乐生活的健康、透明而呐喊疾呼;音乐批评,也应当以更加科学负责的批评态度、更加无私的批评作风,在社会音乐活动中发挥职能。

摘要：三、凉山彝族口弦＂说话＂的探索在口弦的应用中,凉山很多地区不同程度地把它作为一种＂说话＂的工具。口弦是否真能＂说话＂？口弦怎样＂说话＂？凉山语言与口弦＂言语＂具有什么样的联系,口弦＂言语＂与口弦音乐又具有什么样的联系？带着这些有趣的问题,我们进行了较详细的观察与思考。

摘要：四、凉山彝族口弦音乐的分类及其一般特点通过对凉山口弦音乐录音的比较,联系口弦表达内容的方式,笔者认为,在凉山口弦器乐海洋中,由于运用了不同的音乐思维方法,因而有三类不同的口弦音乐。第一类是＂说话＂的音乐,第二类是在＂说话＂的音乐基础上形成的音乐,第三类是并非＂说话＂的音乐。这三类音乐实质上是如下的三种：

摘要：广西壮族自治区位于我国西南部,是我国唯一与东盟国家海陆相接的省区,也是我国少数民族人口最多的地区。这种得天独厚的地缘、族缘优势,以及山环水绕、碧山秀水、繁花四季、稻香蔗甜、鸢飞鱼跃的生态环境和勤奋的壮、汉、瑶、苗、侗、京、仫佬、毛南、回、彝、水、仡佬等各民族人民,造就了这个地区源远流长、丰富多彩的音乐文化传统。

摘要：四川省凉山彝族自治州歌舞团与凉山文广传媒集团联合出品的民族歌剧《彝红》,是一部以中国工农红军在长征中经过大凉山并和彝族同胞＂彝海结盟＂的历史事实为背景而创编的大型歌剧。故事主线清晰、曲折动人。浪漫与传奇有机的结合,历史的真实与丰富的创造性想象浑然一体,在编剧、导演、音乐创作、表演、舞美、服装造型的共同努力下,塑造出一个完整鲜活的彝族历史故事,展现出中华民族艰苦奋斗、勇于牺牲的崇高革命精神。剧中人天红、妮扎嫫、拉铁、果基夫人等生动的形象和大义凛然的英雄舍身壮举，强化了我们对历史的回忆、对现实的珍惜、对未来的展望。

摘要：时间:2012年4月16日上午地点:中国传媒大学国际交流中心C405会议大厅主持人:中国传媒大学艺术研究院常务副院长、博士生导师张晶教授丁以绣同志致辞并宣读批复各位音乐界专家学者、各位老师:大家上午好!当我进入会场见到这么多全国音乐教育界的专家学者到会祝贺《音乐传播》创刊,我突然对'音乐'一词产生一种敬畏感,由此想到'语感'这个词。叶圣陶先生讲语感的时候曾引用过夏丏尊先生的一段话,其意大致是:田园不但解作种菜的地方,春雨不但解作春天的雨,见了'新绿'二字,就会感到希望,感到说不尽的旨趣,