摘要：明代江南质库经营,是一个逐步介入当地稻米、丝织业生产的过程。质库渗透到当地各项生产经营领域之中,成为一个可以获取暴利的行业。与此同时,典当艺术品的行为越来越普遍,作为抵押物的艺术品成为质库经营者接触收藏的重要渠道,并使其投资更加多元化。

摘要：中产阶层化是城市居住空间分异研究的前沿领域,而"租差"是解读中产阶层化现象的核心概念。通过对Smith"租差"模型的借鉴与修正,提出中国政治经济制度转轨背景下,"租差"是由土地公有和房屋贬值产生的"实际租差"和房地产持续快速增值产生的"预期租差"两部分组成。在此基础上,以南京内城和典型中产阶层化区域为例,利用2001-2011年间房屋拆迁及补偿、土地出让与利用方式转变、住宅价格变动等数据,通过刻画城市更新运动中"租差"扩大与资本化实现、物质空间环境改善、邻里社会结构跃升和阶层置换过程,分析南京内城中产阶层化现象和"租差"的核心驱动作用。最后在揭示中产阶层化作为深度城市化手段和空间再生产策略的同时,批评其对城市传统文化的"创造性破坏",以及"租差"收益再分配中对被拆迁贫困群体的多重剥夺问题。

摘要：自进入工业社会后,传统手工艺遭遇了作为日用品的功能衰退与作为审美艺术品的发展乏力的"双重危机"。后工业社会盛行的空间性、消费性的文化形态,消解了传统与现代的对立性,使得传统手工艺成为文化消费的对象,得以进入当下文化语境并参与构建文化生态关系。在作为审美资本主义时期的后工业时代,传统手工艺不仅是一种文化资源,更是一种审美生产力,因此要以"审美"为中心重构手工艺文化,发展手工艺审美创意经济,打造体验型手工艺文化产业。同时,也要重构消费主体与生产主体,培育手工艺文化主体性,加强对民众的手工艺文化与非遗美学教育,增强审美认同,提高从业人员基数与质量,为手工艺文化创意产业储备人才。

摘要：乡村文化是理解乡村社会的切入口。乡村振兴战略背景下研究乡村内生文化的再造非常有必要。文章通过对乡村文化再造实践案例的分析,发现乡村文化再造策略有:注重包括古色文化、戏曲文化、红色文化在内的传统历史文化的传承;通过文化产品、文旅融合项目及校地联姻等手段打造品牌文化;结合本地资源优势发展时代绿色文化等。然而,在文化再造的背后仍然存在着文化断层、工具化及"异化"的隐忧。要缓解这些隐忧关键在于文化自觉。提倡挖掘乡村文化精英,发展文化自组织;赋予农民"话语权",实现多元共治;在文化自觉的前提下践行文化创意等。

摘要：安国是明中期江南重要收藏家之一。梳理安国书法藏品的聚散源流,探究其收藏活动的经济与社会基础,可以清晰反映出明代艺术品流传路径,揭示明代艺术品收藏中心的转移轨迹及其影响。从明初藩王、功臣、权贵作为艺术品收藏的主体,到明中期苏州、无锡收藏家的兴盛,直至后来嘉兴收藏群体的崛起,艺术品收藏中心的转移也折射出明代不同社会阶层的兴衰。

摘要：大运河的开凿对扬州杖头木偶戏的发展产生深远影响。早在唐代,大运河便形塑了扬州木偶戏赖以生存的地域文化根基。清代中期以前,运河城市扬州的兴盛促进了杖头木偶戏的发展。清末民国时期,扬州逐渐衰落,杖头木偶戏艺人离开扬州,转向周围地区的乡镇,展现出强大的文化适应能力。20世纪50年代以来,扬州日益发展,艺人带着杖头木偶戏再度回到扬州,成为纳入国家正式编制的从业者。及至今日,扬州杖头木偶戏积极与新的文化语境发生对话,聚焦于叙事与空间展演形式的重构、人才培养的重构,在保持文化主体性的基础上充分汲取其他艺术的养分,是大运河文化带建设过程中依托乡土表演艺术展现运河宏大叙事的重要探索。

摘要：《杨香武三盗九龙杯》是扬州评话大师李信堂亲自撰写的仅以手稿形式保存完整的评话话本。话本把民风习俗与侠客盗宝除霸的故事内容完美地结合,用精湛、丰富的扬州方言表现了各种人物心理和行为活动,丰富地反映了江淮及沿海的一带民俗风情,充分展现了扬州评话最显著的民族风格和地方特色,具有独特的地方语言的魅力和雅俗共赏的情趣,体现了评话艺术独特的艺术价值。

摘要：中国传统木板年画所蕴含的神灵崇拜、喜庆祈福和劳动生活等内涵广受民众信奉和喜爱,随着年节风俗一直流传至今。《女十忙》年画,是传统农家女纺纱织布劳动生活的真实写照,同时还表现出近现代纺织工具和技艺的进步与发展。文章以传统年画中“女十忙”题材为切入点,解读中国“男耕女织”的传统社会家庭分工模式,阐述纺织技艺的特点和工具的改良,并且还就织出的布品进行审美分析。旨在从中领悟中国传统民俗文化的艺术魅力。

摘要：基于碳市场治理能力和治理体系不断变革的现实诉求,碳排放数据信息虚假报告违法行为必须得到有效遏制,以此完成由“以罚代管”到“明罚敕法”的锐变。碳市场数据报告责任追究的罚则设计应当与碳市场的政策变化相契合,立足于碳排放数据信息报告的不同阶段,强化多元处罚方式与规则的协同性与功能性,从强调“惩罚失当”过渡到侧重“奖罚分明”。研究指出,应当整合完善碳市场监管规则体系,提升位阶效力,对现有处罚方式的局限性予以补强;监管主体通过设置处罚合理梯度,构建最优威慑体系,进而促导行政执法效能合理化与责任增效体系的形成;扩张和强化司法权来化解行政失灵,完成从法律定性判断到处罚定量分析的转变,终而实现对碳市场的良法善治。

摘要：作为文化系统的大运河,是由多民族多地域所共同创造、所共有的——“我们”的大运河,具有“多元统一”的文化特点。“遗产化”重构了大运河与现代社会的关系,这种关系的建构只能基于文化、审美的意义,由此造成了大运河文化形象的当代转向问题,即其以文化遗产审美形象重回当下,成为构建文化认同的符号。在建构意义、实现说服、促进认同方面,视觉形象具有无可比拟的重要性。为促进大运河在世界范围内的符号蜕变,要将“大运河”视为一个开放性的概念,重塑运河之“大”,以意义阐释、象征生产、文化实践等持续提供意义系统,激活视觉形象,使得运河精神得以“可视化”。