摘要：绘有农家妇女日常纺织劳作场景的木版年画《女十忙》,因画面形象生动、特色鲜明,在民间广泛流传,成为一类专门的题材,数百年来经久不衰。本文阐述了《女十忙》题材与《耕织图》的关联以及其中所蕴含的重农理念,并对其产生的历史渊源、承袭关系和发展流变进行了较为深入的探究。

摘要：文化空间是集时间、空间与文化于一体的意义场域,大学是极为重要的文化空间。大学中的传统文化传承出现了物质文化中传统文化意义的隐遁、传统文化与现代知识体系的断裂以及传统文化价值的弥散等问题。在传统文化传承的语境中,现代大学文化空间的改造需要遏制"非学校化"建筑活动,增强大学物质文化空间对传统文化的阐释性内涵;改进课程设置模式,实现传统文化在大学中的制度化传承;增强文化认同与文化选择能力,使传统文化实现活化传承。

摘要：中国的墨博大精深、多姿多彩,徽墨因其产于古徽州拥有得天独厚的地理自然环境和人文环境,逐渐称为中国墨的唯一代表,在各个方面都完全代表着中国墨的最高水平。徽墨艺术从南唐一直延续至今,在人类的工艺史上堪称奇迹。自宋朝以后,"文房四宝"更多地被当时的文人墨客作为把玩之物,不仅要求徽墨品质精巧,也格外重视墨的造型以及装饰艺术的美观,这种风气在明朝之后达到顶峰。有证据表明,文人阶层对当时徽墨造型设计以及装饰艺术上有很大的影文人阶层,也通过这种形式彰显自己的品味。清代徽墨无论在制作技艺还是数量上都较明代有更大的突破与发展,装饰题材也格外的丰富和完善。胡开文墨作为当时制墨家中的巨头代表,汇总了历代徽墨装饰与设计的成就。

摘要：为明确麦秸不同还田方式对稻麦轮作农田碳足迹的影响,该研究通过开展两年的大田试验,设计了3种麦秸还田方式(麦秸旋耕还田、麦秸翻耕还田和麦秸沟埋还田),并以麦秸不还田为对照,采用静态箱-气相色谱法连续两年对农田温室气体排放进行监测,并对不同麦秸还田方式的生产资料投入和生产过程碳排放及温室气体排放进行全面分析。结果表明:(1)与不还田相比,麦秸还田显著增加了稻季日均CH4排放,稻麦周年全球增温潜势95%来自稻田CH4排放;(2)在水稻季,农田CH4排放占碳足迹总量比例最大,3种麦秸还田方式中,麦秸沟埋还田处理下碳足迹最小,且能比麦秸旋耕还田处理减少4. 9%;(3)在小麦季,化肥投入造成的碳足迹所占比例最大,为64. 5%～77. 4%,其次是土壤N2O的排放;(4)从整个稻麦周年轮作系统来看,与麦秸旋耕还田和麦秸翻耕还田处理相比,麦秸沟埋还田处理能分别减少4. 6%和3. 6%的周年碳足迹及8. 7%和4. 9%的周年单位产量的碳足迹。因此,对于稻麦轮作地区,采用麦秸沟埋还田能在一定程度上降低农业生产过程中的碳足迹。

摘要：目前,作为非物质文化遗产大阵地的民俗艺术得到了社会各界的关注,民俗艺术活态传承的可能性也成为学界热议的课题。随着现代性的思想观念到来,一方面,现代性否定传统,另一方面,现代性又为传统的继承提供契机,现代社会一切传统文化、民俗艺术的价值都被重新定义。在现代性的话语下,讨论关于民俗艺术功能的现代转换问题。浙江湖州石淙蚕花在满足现代社会中人们日趋丰富的需求的同时,生生不息地进行着活态传承,为阐述现代性文化逻辑下民俗艺术的功能转换与价值转向,提供了一个较为典型的案例。

摘要：江苏省是我国重点产茶区域之一,在经济水平、区位条件、政策鼓励等方面享有较大的茶业发展优势,却囿于茶园面积小、劳动力成本高的束缚,产业规模小、产业链条短等难以进一步提升综合效益。基于此,为探索现代茶业发展路径,文章积极地提出了将创意农业理论与茶叶产业结合起来,以江苏茶博园、江苏宜兴阳羡茶文化博览园、江苏鑫品茶业有限公司等为案例,总结了目前江苏休闲茶业有景观创意、产品创意、产业创意、活动创意等四种创意发展模式,分析了江苏休闲茶业创意发展的优势与劣势,提出了以市场为导向,依托茶业产业,运用创意对传统茶叶产业进行转型升级的路径,以及培养创意人才、提高科技含量与文化内涵、强化品牌塑造与宣传推广、加强政策支持与资本助推等推动休闲茶业创意发展的对策建议,为大力推动传统茶产业多元化开发,促进江苏休闲茶业创意发展将提供有益的参考。

摘要：戏剧舞台表演属于凝练化的生活艺术,通过塑造人物性格和表现戏剧冲突,以表演者的语言、表情和动作,展现出戏剧的主旨与意义,从而为广大观众塑造鲜活的人物形象,表达人物情感和主题。传统表演中过于虚拟化与程式化的表演,不符合当下的审美意识,对于戏剧舞台艺术的发展与传播也是不利的。此次研究中首先对戏剧舞台表演艺术的生活化的内涵简析,随后分析戏剧舞台表演艺术需要生活化的原因,并提出了实现戏剧舞台表演艺术生活化的途径。旨在通过此次研究,明确当下戏剧舞台表演艺术中生活化的重要性,为戏剧舞台表演艺术的优化与提升提供助力。

摘要：在乡村旅游转型升级的今天,中国的社会已经步入了一个相对富裕的阶段,休闲、旅游以及文化艺术都得到人们越来越多的青睐。很多乡村也选择把文化创意入驻乡村本土作为其振兴经济和复兴的手段,甚至可以说以此作为一种乡村旅游发展的文化模式打造创意乡村。在此背景下,旅游模式的同质化掩盖乡村地域文化的差异,而此举真的是在发展乡村还是在建设城市消费"后花园"更值得深思。以艺术介入形式的乡创活动为切入点,探讨目前乡村旅游发展中存在的问题以及其他国家可以借鉴的发展经验,以便使"艺术激活乡村"为乡村旅游的可持续发展和实现乡村复兴开辟有效路径。

摘要："生产性保护"所期望的是非物质文化遗产能够"自力保护",而不是依赖国家财政的"他力保护",因而,其要义不在于产品化、商业化等,而在于自力更生。手工艺类非遗的产品化、市场化,可能会带来非遗产品的市场需要,但非遗产品市场需要的本质只是对非遗的符号性消费,并非出于对非遗的珍爱,只有文化主体的普遍自觉,建构起社会对手工的真正需要,让手工回归生活,才能真正实现生产性保护。手工艺对人的生存发展具有某种终极意义,是现代社会反抗人的异化的重要途径。但这种价值不是自明的,手工文化不可能自发形成,它需要通过国家政策对其高度重视的权威姿态来唤醒人们的意识,需要大众传媒的观念引导,需要学校教育、社区教育持续不懈的努力。在手工文化建设的诸多举措中,手工文化的全民教育尤为重要。

摘要：在苏绣艺术表现的众多题材中,红色题材是十分重要的一类。近年来,旨在弘扬主旋律、讴歌新时代的红色题材刺绣创作越来越受到人们的重视和喜爱,优秀作品层出不穷,经典历久弥新。其素材来源极广,不但描述革命历史事件,而且反映时代热点话题。刺绣工作者不仅自发刺绣,也迎合节庆及其他相关活动进行创作。他们将自己对红色文化的理解及感情孕于一针一线,以苏绣的艺术语言和工艺针法进行表现,赋予作品全新的艺术面貌和主题内涵。本文从革命先驱领袖风采、重大史实历史经典、英雄赞歌时代楷模和初心盛放铸就辉煌等4个主题,对红色刺绣作品创作进行分析和研究。