摘要：体验未来主义是中国科幻未来主义小说中一个重要的亚类型。这个类型数量最多,内容最丰富。一些重要的作品还曾经产生过广泛的影响。体验未来主义重视通过文字传达对未来的体验,常常以极大的感召力,呼唤人们关注甚至思考未来。体验未来主义作品又分独立技术体验和全景体验两个类型。体验未来主义小说的创作方法有创造惊奇、强化感受、制造沉浸、启动情感和增加认知等。体验未来主义作品在当今的虚拟现实和元宇宙时代具有先行者的作用。

摘要：2015年,中国科幻小说《三体》获得英美科幻享有盛誉的雨果大奖。2024年,奈飞公司又将这部作品改编成电视剧在全球上映。一时间中国科幻成了世界文化丛林中一个闪亮的热点。截至目前,《三体》在全球被翻译成20多个文种,其中英文版发行总量已经超过中华人民共和国成立以来所有作家作品的英文版发行总量!一个曾经不被看好的边缘文类怎么实现了这样的突破?中国科幻文学发展过程中又有着怎样的坎坷并积攒了怎样丰富的历史经验?从2012—2022年的10年里,我跟我在北师大的团队全情投入中国科幻史的研究,并最终在2022年出版了《20世纪中国科幻小说史》一书。

摘要：作为现代社会的建制,基础教育的重要目标是培养合格的社会人,其设置取决于当下社会的需要和对未来社会目标的设定。基础教育决定了国民的“三个基本”——基本的知识体系、基本的思维方式和基本的价值观。工业文明的教育体系意在培养工业社会中合格的社会人。工业文明是建立在数理科学及其技术体系之上的,故数理科学是其基本知识体系的核心部分。数理科学与机械自然观是相互建构的。故机械自然观既是其基本思维方式,也是其基本价值观。生态文明是与工业文明迥异的一种文明形态,需要其国民具有与生态文明相适应的“三个基本”,故需对当下基础教育加以调整。加强博物学是一个可操作的方案。博物学可以作为基本知识体系的重要乃至核心部分,从博物学中,也能产生与生态文明相适应的基本思维方式和基本价值观。

摘要：有观众认为科幻电影《流浪地球》是在传达基督教末世论思想和末世情绪。通过对电影内容和末世论理论的考察,我们发现,电影中的“末世图景”虽然与基督教末世论存在诸多交集,但从末世依据和救赎思想来看,电影并不是对基督教末世论的演绎,而是以科学理论为依据的想象推演。《流浪地球》中的末世情绪符合科幻作品故事逻辑,而且电影的情绪并不是单一的悲观绝望,而是悲观中包含着乐观,乐观中包含着担忧,担忧中包含着希望。电影中希望的根源在于找到了一套应对全球危机的中国方案,即构建人类命运共同体。

摘要：问题的提出近年来,有关科幻现实主义的讨论很多,但在整个科幻文学范畴中,现实主义只是一个流派,更多的作品应该被划入科幻未来主义。这里的未来主义不是早在20世纪初就出现在艺术领域的艺术未来主义,也不是20世纪中叶出现在社会学领域的科技未来学。各民族文化中的科幻未来主义,是作家携带本土时间哲学去思索和表述未来过程中所透露出的具有某种一致性的追求甚至意识形态。

摘要：2020年突如其来的新冠肺炎疫情使我国旅游业陷入寒冬,同时也给我国旅游业发展带来了深刻的警示和反思。科技已成为推动文化旅游发展的重要力量,不仅改变了文化旅游的消费模式,而且为提升文化旅游质量提供了新动能,使文化演艺旅游、博物馆旅游、乡村旅游和生态旅游等文化旅游新业态也随之涌现。科技的发展也使人们更加倾向定制化消费、理性消费、沉浸体验式消费和“网红”消费,同时,使文化旅游消费呈现出新趋势。为了进一步创新文化旅游业态,促进旅游消费,需聚焦“大融合”,实现文化旅游产业融合新突破;应以科技创新推动文化旅游业态创新;要创新人才培养方式,坚持人才兴旅策略;坚持政府引导、政策支持,推动文化旅游新业态的发展。

摘要：共同体的起源和发展都以其需要为基础。科幻电影是适应人的需要而诞生的,反过来又将人的需要作为其内容来表现。后者主要有三种取向,即对于共同体的需要、共同体自身的需要、由共同体衍生的需要。我国科幻电影的相关描写与中华民族传统文化有关人以群分、推己及人、止于至善的观念相契合,对于建设人类命运共同体具有重要精神价值,值得深入研究。

摘要：中文关于街道的建筑学讨论往往是设计先导的,非历史的。然而,除非找到确切的历史情境,街道不可能是自洽的,被自上而下地"设计"。街道的类型学常常被误解,它的方法只有考虑了时间的因素才能适于讨论街道在历史语境中的演化。文章认为街道既可以被看成一种给定的城市形态,也是一种积极参与现实的要素。对于街道作用的迥异看法历史地决定了街道不断更新的功能,最终也改变了街道的设计进程。

摘要：以当代临床境遇为背景,展现人类疼痛感受及其哲学认知的嬗变,包括从痛苦到苦难的生命觉知与哲学觉悟,继而从语义层面对疼痛、痛苦、苦难的内涵进行哲学修辞分析,试图洞悉疼痛、痛苦、苦难的复杂存在与临床复调叙事,探究疼痛与痛苦的哲学隐喻,建构疼痛、痛苦、苦难哲学的基本范畴,揭示临床疾苦认知的“逆向”特征,从疼到痛,从疾痛到疾苦,从痛苦到苦难,是一个拒绝精准性,凸显模糊性的“返祖”过程,也是医学不确定性与诊疗艺术性的真实呈现,旨在助力叙事医学“回应苦难”理念的深入理解,也为循证医学、精准医学的哲学反思提供契机。

摘要：中国科普作家协会创立之初,是一个非常具有影响力的协会,网罗了这个领域最精英的人才。每次科普作协在北京举办大会,中央领导人会出席讲话,电视新闻会做出报道。在科学文艺领域,经常出席会议的人有科幻作家叶至善、郑文光、叶永烈、童恩正、萧建亨、刘兴诗等,还有科学童话作家鲁克,散文作家黎先耀,给毛泽东主席写信要求繁荣科普的《化石》杂志主编、科学诗人张锋,科学小品大师茅以升、竺可桢、董纯才、贾祖璋等许多人。