摘要：丝织品是秦汉社会生活主要的消费品,使用范围广,消费数量大,蕴含深厚的文化内涵;丝织品消费的差异化逐渐成为社会分层的重要因素,被赋予宗教神秘性的蚕丝成为丝织品高贵文化认同的基本载体,因金属货币的衰落,缣帛在东汉时逐渐演变成社会经济生活中重要的实物货币。丝织品消费文化是秦汉等级制度设计的重要对象,并成为身份认同的主要象征和民俗文化认可的特殊表现。在制度设计与身份认同的双重影响下,丝织品消费文化推动秦汉丝织品商业生产和中外贸易的发展,为中西文化交流作出突出贡献;在丝织品消费文化的影响与引领下,汉代人们的消费习俗与生活观念逐渐发生改变。

摘要：自从海昏侯墓出土"刘贺"玉印以来,学术界一直关注"刘贺"玉印问题,特别是对其印纽造型存在多种提法,主要有凤鸟纽、鸱鸮纽、神鸟纽、鹰纽、幼螭纽、蟾蜍纽等,各持一说,仁智各见。现根据考古和文献资料,结合刘贺人生沉浮经历,从印纽艺术造型特征和文化寓意、汉代雕刻艺术时代特征及创作内在逻辑等方面来综合分析,"刘贺"玉印印纽并非凤鸟、幼螭等其他动物造型,应当是三足羽化蟾蜍型,可能是迄今为止国内发现最早的一件三足蟾蜍工艺品。

摘要：在清代,庙会文化是民间神灵信仰与地方文化相互杂糅的产物,是窥探民间社会的主要视角之一。鄱阳县张王庙会是古代鄱阳民间百姓的精神世界与信仰空间,张王庙会繁荣鄱阳县商贸文化与经济,表现出清代鄱阳民众原态生活与真实图景。以庙会文化为视域,探析鄱阳县张王庙庙会文化的社会功能,建构民间庙会文化与地方社会发展的新路径,恰好回应与实践党的十九大精神。

摘要：战国秦汉时期是文化消费发展的一个重要演变阶段,从其消费结构上看,呈现出三个基本特征:文化娱乐消费内容丰富多样,世俗化的乐舞百戏是消费主流;文化教育消费的层面逐渐扩大,出现商品化趋势;绘画艺术消费是汉代社会的一种时尚文化消费,备受世人推崇。每个特点背后都有其复杂的社会、经济与文化因素。

摘要：饶河,又称"鄱江",赣东北地区的母亲河,是鄱阳湖"五大"水系之一。在历史时期,饶河水量充沛,水运发达,文化兴盛,往来迁客骚人众多,留下众多诗词名篇。这些水诗词文化是饶河流域民间风情、民间习俗、民间历史于现实社会的直接投射与反映,是饶河水文化的重要组成。挖掘饶河流域水诗词文化,亦即探寻饶河水文化历史,探源饶河文化生态。因此,以饶河水诗词文化为个案,建构饶河水文化与地方社会发展新路径,积极践行党的十九大提出的"构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系",试图实现创新与共享,力图为我国乡村社会发展提供一点借鉴与帮助。

摘要：中国水文化的博大精深、丰富内容及崇尚人水和谐的理念,与水利风景区的建设有紧密联系。水文化挖掘与整理的思路是查阅相关文献资料,整理水文化遗产,挖掘水利工程及其周边自然环境、人文环境所赋予的水文化内涵与价值。水文化运用的路径是将水文化理念融入水利风景区规划中,设计水文化景观小品和科普展览馆,完善水文化解说系统,建设具有水文化内涵的服务设施。

摘要：本次辑录《泰和县槎滩陂志》中比较重要内容并标点,在工程纪要中记载了槎滩陂工程设计、规模、施工方法和用料情况等。收支清册中详细列举了工程建设过程中经费收入与支出名目、价格与数额等。水利局调查表中记录了修陂的起因、组织、工程规模、施工方法、费用收支、用工时数、灌溉田亩数等情况。重修槎陂委员会简章是重修槎滩陂之前士绅自发组织的管理委员会,其目的是重修槎陂、复兴水利,主持修陂过程中一切修缮事宜;泰和县第五六两区槎碉二陂管理委员会是槎滩陂重新修缮之后士绅自发组织的委员会,其目的是管理好槎碉二陂,主持察勘、修缮等相关事宜。这些资料对于研究民国时期泰和县槎滩陂水利工程设计、规模、用料、施工、造价、维护、管理等问题具有十分重要的史料价值。

摘要：鄱阳湖区古村落东源村历史悠久,约有六百余年。古村落东源文脉兴盛,文人众多,《梅花阁集》是其文化基因的重要见证之一。古村落历史文化遗迹散落于村子四周,老房子"禾谷桶屋"、碾米厂、牌坊等,残垣断壁,多储存于老百姓的集体记忆空间中,民间习俗流转;当前,文化传承与文化强国不仅是顶层设计,也是民间社会乡土文化兴起的有力回响,而古村落的保护与建设,应引起社会各界的重视与思考,就保护与发展而言,抑或能得到更多与更好的启示。

摘要：江西省水资源禀赋优越,但城市河湖型水利风景区发展相对落后。2015年国家颁布的《水污染防治行动计划》为系统推进城市河湖型水利风景区建设发展提供了新契机。重新审视城市河湖型水利风景区的定位,将城市河湖型水利风景区打造为生态修复空间、市民休闲游憩地、生态文明教育与环保社会实践基地;全面提升江西省城市河湖型水利风景区建设,充分发挥景区生态净化、观光游憩及公众教育等综合功能,对促进江西省水利风景区从"规模化"向"质量化"发展具有重要意义。