摘要：当代艺术本质研究所涉及到的根本课题，是如何理解马克思主义文艺学的理论基础。对此，在思想方法的最高层次，现有主张的思路大多偏于两种倾向：１．只是从思维与存在的关系框架出发；２．只是从人与对象世界的关系框架出发。由此，在艺术本质结构最高层次，他们所把握的艺术本质内涵只能是认识论的、本体论的，或者形式论的，仅仅具有形而上学性质的抽象内涵。我们认为，马克思主义文艺学的理论基础应是辩证唯物主义、历史唯物主义指导下的实践观及其方法论，它是从上述两种关系框架的内在联系，亦即从实践之所以发生和发展的本源关系出发去把握艺术本质的，由此，在艺术本质结构最高层次，它所把握的艺术本质内涵最终是以生产为手段，以人为目的的价值论的具体实践内涵。正是在这个意义上，当代艺术本质研究应当实现历史性转移，其目标是紧贴现实，走进实际历史进程，建立一门与市场经济时期相适应的新文艺学。

摘要：在大众文化语境中,革命历史戏剧创作受日常生活叙事思潮和女性主义思潮的相互影响,在历史叙述上由宏大叙事转向日常生活叙事、由叙述英雄事迹转向描绘革命战争中妇女的心理和情感、由讲述革命历史的重大事件转向地方革命历史的讲述。在戏剧艺术上,也有了新的探索和有益尝试。但是,过于强调戏剧的剧场性,其极端化又会导致剧本的文学性下降。因此,应积极探索各种有益途径,让革命历史剧既有艺术的探索和精英的坚持,又不至于曲高和寡,既能做到被观众欣赏和接受,又不至于流于媚俗和花哨。

摘要：传记文学是以描写人物生平事迹来反映社会的一种文学样式,它遵循"以人为本"的创作原则。在传主的选择上,以正面形象的传主为主,同时也可选择反面形象作传主,将生活丑转化为艺术美。当前的传记文学创作,在人物塑造、虚美与溢恶、戏谑化与虚构、麦当劳化、媚俗化等方面存在不少问题,这些问题值得深入反思。

摘要：三彩马是唐三彩中的典型代表,它是唐人胡化生活的真实写照。马在唐人政治、经济、文化娱乐、艺术生活中都扮演了重要的角色,唐人爱马成风,马与其生活息息相关,三彩马的出现源于生活,体现了唐人的精神追求。

摘要：“延安时期”，中国共产党创办了两所文艺高等院校，分别是延安鲁迅艺术学院（简称“鲁艺”）以及基本照搬其模式成立的部队干部艺术学院（简称“部艺”）。相比戏剧、音乐、美术三系而言，“延安时期”高校文学系的设置相对较晚。

摘要：新时期以来,中国大陆出现了一些优秀的儿童戏剧作品,它们从剧本创作到舞台表现都发生了不少新的可喜变化,其开放性、创造性、多元性都昭示着中国儿童戏剧的未来发展趋向,具体表现为:题材由以家庭和校园为主导转向广阔的社会生活,功能也由长期占据儿童戏剧创作的"教育工具论"向儿童主体回归,观念和创作上的变化必然导致儿童戏剧审美特征的多元化,并导向其人文精神、诗性品格和游戏精神。

摘要：新民歌在"十七年"文学中的勃兴源自古典与民歌嫁接的倡导。新民歌在审美上的特点表现为公共意象的集体塑造、抒情个体的集体失落以及民间口语和民间形式。新民歌的大众化是被绑架的大众化,其对中国古典诗歌传统的继承仅仅流于表面,意境的缺失是新民歌在艺术上的短板,种种不足最终导致其诗艺的萎缩。

摘要：绘本是儿童文学的一朵奇葩。精彩的作品往往能建构起儿童和生命之间的深层联系。由英国作家布莱克配文,德国作家舍夫勒绘图的绘本《我不知道我是谁》以智性的方式触及了人类生存的根本性哲学命题。创作者的艺术立场始终以儿童为本位,同时又在此走向升华,提升到了本质性的高度。

摘要：通过艺术欣赏提高审美能力，是艺术美育实施的重要途径，虽然不少艺术既包含着美也包含着恶，但美学理论只是研究艺术中美的美育作用，而对艺术中恶的美育作用却很少提及。

摘要：曾棨是明初状元出身的江西文学家。他创作的百咏梅花诗体例是七言律诗,在思想内容方面,有咏梅花以寄情、借梅花以言事、描梅花之神韵等;在艺术特点方面,立意较新、形式较美、手法较多。曾棨的百咏梅花诗在思想性和艺术性上均具有一定的研究价值。