摘要：在当前的自然美学研究中，从“身体”的维度反思与修正人与自然的审美关系成为了一个重要的话题。对此，不少美学工作者对不同环境中各类身体经验形态进行了探讨，以此突出身体在人与外界互动中的关键作用。谈到此类研究的动机与意义，德国当代美学家伯姆（***）的分析可谓一语中的：人首先“是以血肉之躯在环境中生存的”，“只有切身感受到周围自然环境所遭受的人为破坏，才会真正地重视环境问题”。

摘要：1.1990年11月11日,我第一次踏上中国的土地。宛如一见钟情,从此以后,这片土地就一直深深地吸引着我,激动着我,使我受益匪浅。在此期间,我重新找到了许多在欧洲早已沦丧的价值,并获得了更多新的有价值的东西。

摘要：尽管维特根斯坦"生活形式"概念的通行解释在细节上各有不同,但研究者普遍认为,必须把它解释为镶嵌在某一社会中使用的多面相语言游戏的各种文化体系。但这个解释真的符合维特根斯坦本人的观点吗?为此,本文将考察维特根斯坦手稿中对"语言游戏在人类生活中的嵌入"的论述。从那些论述中我们很可能发现,"生活形式"对应着"多种不同的生活形式"。事实上,"生活形式"概念的意义可能完全不同于"镶嵌着语言游戏的文化体系"。

摘要："综观"和"可综观性"这两个概念在维特根斯坦后期哲学中具有十分重要的地位。P.哈克在1972年就曾指出,维特根斯坦原著的译者在为这两个概念提供充分恰当的英语译文时遇到了重重困难。为了符合英语表达的需要,英译者们选择的译法并不系统化,因而部分地掩盖了这两个概念在维特根斯坦著作中的重要性和广布性。因这两个概念最充分地表明了维特根斯坦的思想,故只有在译文选词上保持一致性才能抓住维特根斯坦在他遗作的不同部分中或在他哲学发展的不同阶段使用"综观"和"可综观性"这两个概念时其意义的关联性。另外,"可综观表象"是维特根斯坦欲借助其数学哲学阐明的又一重要概念,是他一生努力而未完成的目标。

摘要：在《论确定性》第92码段中的一场思想实验中,维特根斯坦虚构了一个国王,国王除了被告知其出生的时候即为世界开端以外从未被告知任何事情,国王因而会相信在我们看来显然是荒谬的事情。但我们能否阐明我们与国王不同的信念间谁的是正确的或是荒谬的吗?维特根斯坦在此处探讨了某人是否可能有充足的理由相信与多数人的基础信念截然相反的东西。不可能阐明某人的世界图像之基础信念是正确的吗?绝不可能证明某人的基础信念在事实面前具有正确性、真理性和恰当性吗?尝试回答上述问题后,本文将给出一种遭到有些学者明确反对的"文化相对论"的解释,并将以阐述"文化的"或"世界图像相对论"的问题作结。

摘要：我们刚刚迈入的二十一世纪正在发生着的技术和社会变革之前景是难以估量的；然而完全可以肯定的则是，我们正继续朝着媒体社会的大方向迈进。

摘要：中国正在如饥似渴地学习。90年代初，中国已经清醒地认识到，视觉传达设计是提高社会生活品质的关键所在。全球从技术时代向信息时代转化的事实也证明了这一理念。当今中国正以极快的速度向世界领先的经济大国跃进。

摘要：1990年11月11日，我第一次踏上中国的土地。宛如一见钟情，从此以后，这片土地就一直深深地吸引着我，激动着我，使我受益匪浅。在此期间，我重新找到了许多在欧洲早已沦丧的价值，并获得了更多新的有价值的东西。

摘要：通常认为气味和味道是艺术品中的偶然性特征,对艺术品的接受而言无关紧要。嗅觉和味觉并不是惯常欣赏绘画和雕塑的相关审美体验模式。当个体欣赏艺术作品时,是谁、是什么决定着合适的体验模式?我们如何发现在不同情况下什么应该被视作和艺术品意义相关的美学特质,相反,什么又该被视作偶然因素?如果艺术家有意识地将偶然因素融入作品中,艺术品能够包含多大程度的偶然性?本文从审美偶然性与艺术形式的关系入手,探讨了审美偶然性的成因、偶然性在作品赋形过程中的作用,以及偶然性在艺术品阐释中的作用。

摘要：1990年，我首次涉足当时堪称“荒漠”的中国设计界。那时候，中国的“设计版图”还能让人一目了然，只有屈指可数的几个值得敬重的老牌艺术院校对“设计”这一新概念有所关注。